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道家杨朱人生哲学新论——从老子到庄子的摆渡: 作者： 暂无 来源： 云南大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型： 期刊 关键词： 人生哲学杨朱新论 原始道家; 描述： 杨朱是一位原始道家哲学人物,他以自然主义感觉论即人是一个感性实体为地基,以物我、人己、生死、名实等范畴为构架,构建了其“重生”“为我”的自然主义生命哲学体系。与列子一样,杨朱是从老子到庄子的一个极为重要的过渡,丰富了庄子的生命哲学,所以,学界有“老、杨、列、庄”之说。但是,由于史料的不足和认识上的偏颇,自孟子以后,杨朱“轻物重生”“人人为我”的思想被曲解了,成了自私自利的利己主义的化身。实则,杨朱“重生”的实质是“贵义”,其“为我”的目的是“为人”。杨朱受了老子思想的影响,以“全性保真”为宗旨;在思想上,反儒非墨,认为儒家的仁义道德不但虚伪,而且害性伤真,墨家的兼爱、利他则虚妄不实。因此,具有理想个人主义思想的杨朱主张以“人人不利天下则天下治”的自治来对抗儒家礼乐的君制,以自爱、自利、尚异来取代墨家的泛爱、利他、尚同。而杨朱张扬主体的思想则富有积极的现代性。

原始道家的道论与心性论: 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2000 文献类型： 期刊 关键词： 道论 原始道家 心性; 描述： 心性问题是中国哲学讨论的几个重要问题之一。在中国哲学发展的历史过程中，儒、释、道三家都曾开创出本门独特的心性思想体系。然而，长期以来在中国思想史的研究中，有一些学者一直存在一种误解：以为道家（涵道教）之讨论心性问题乃是由于佛教尤其是禅宗“明心见性”思想刺激的结果。本文作者通过对原始道家道论、心性论思想的研究，认为原始道家以精神提升为归依的心性哲学乃是内在于其修道、体道思想之中。心性思想奠基于道家道治基础之上，是道论逻辑展开的必然结果。作者还着重结合禅宗心性理论探讨了原始道家心性思想的特色。

原始道家的道论与心性论: 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学) 年份： 2000 文献类型： 期刊 关键词： 道论 原始道家 心性; 描述： 心性问题是中国哲学讨论的几个重要问题之一。在中国哲学发展的历史过程中，儒、释、道三家都曾开创出本门独特的心性思想体系。然而，长期以来在中国思想史的研究中，有一些学者一直存在一种误解：以为道家（涵道教）之讨论心性问题乃是由于佛教尤其是禅宗“明心见性”思想刺激的结果。本文作者通过对原始道家道论、心性论思想的研究，认为原始道家以精神提升为归依的心性哲学乃是内在于其修道、体道思想之中。心性思想奠基于道家道治基础之上，是道论逻辑展开的必然结果。作者还着重结合禅宗心性理论探讨了原始道家心性思想的特色。

老庄黄老比较论纲: 作者： 暂无 来源： 青海师专学报 年份： 1990 文献类型： 期刊 关键词： 传统思想文化君主制《管子》稷下先生庄子 原始道家 理论特点比较论儒学专制君主; 描述： 从我国传统文化的发源看,春秋与战国之交是一个孕育与成长的关键时期。这个时期,由于部落共同体的解体,我国古代宗法君主制国家向集权君主制国家过渡,更由于商品经济的发展瓦解了以原始自然经济为基础的古代公社,引起了整个社会结构的变革。在这种政治经济变革的条件下,学术文化出现空前繁荣,不仅形成了以儒、道、法、墨为代表的诸子异旨百家争鸣,而且在各家中也形成了诸多流派,儒分为八,墨析为三,法家出现了法、术、势三派,道家也形成了以老庄为代表的原始道家以及以黄老作标榜

重现楚文化的艺术题力——评皮道坚著《楚艺术史》: 作者： 暂无 来源： 华南师范大学学报(社会科学版) 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 楚文化春秋战国时期楚艺术学术文化楚漆器青铜艺术长江流域青铜器物 原始道家 文化发生学; 描述： 在中国文化发展史上,春秋战国是一个耀眼炫目的辉煌期.这一时期是中国历史上社会经济急剧变化,政治局面错综复杂,军事斗争此起彼伏,学术文化异彩纷呈的变革时期.从文化发生学的意义上看,这一时期的最大特点是诞生了一批哲人思想家,产生了儒、墨、道、法、名、兵、阴阳,农、纵横以及杂家等众多学派,出现了空前活跃的“百家争鸣”局面.尤其是以孔孟为代表的原始儒家和以老庄为代表的原始道家,千年来一直在中国历史上起着学术文化的主导传动作用.可谓中国的学术文化传统,乃是奠基于春秋战国时期.春秋战国前后五百余年的光景,上承商周青铜文化之余脉,下开秦汉历史文化之先河,是一个了不起的时代.“是一个需要巨人而且产生了巨人”的时代.

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