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关键词
- 论儒家的宗教精神及生活世界
- 作者： 暂无 来源： 儒教研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德创化 肉身成道 体用不二 天人不二 圆教
- 描述： 本论文旨在经由一旷观而对比的方式,豁显儒家所隐含的"宗教精神"与"人文精神",指出两者有其不一不二的关系,并由是而阐明其成圣之道。首先经由"终极关怀"一概念的引入,以为宗教界定的起点。再者,指出儒、道两家宗教的特性乃在于"天人不二"。而后再更进一步点明儒、道两家思想的对比乃在于"一气之所化"与"道德之创化"。关联着此"道德之创化",笔者阐明了儒家的成德之教这样的圣人之路乃是一"肉身成道"之路。至于说"肉身成道"的教养与完成,其理论的根据则在于"体用一如"、"体用不二"。最后笔者又论及儒教的异化与归复之道,指出了儒家所谓的"圆教"之"圆",有境界形态的圆、心性修养的圆、道德实践的圆,此三者各有所别。
- 中国哲学现代之後的方向与发展：牟宗三先生两层存有论的意函
- 作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 两层存有论 牟宗三 圆教 当代新儒学 哲学基型 康康
- 描述： 当代新儒家的哲学基本上是回应中国文化与哲学的现代化问题。在哲学上，可以牟宗三先生的兩层存有論为代表，展示出中国哲学现代化所达至的学理深度：一方面融会儒、释、道三家的义理，一方面吸收西方自康德以來的哲学、知識論、邏辑數理哲学的学统，熔铸为通贯中西哲学的兩层存有論的庞大体系。更重要的是，当代新儒学这一步工作实是一种批判的吸收和调适上遂的建构，因此，同时超越了西方现代化中所产生的流弊。是以，当代新儒家的现代化的回应可說蕴涵了所谓後现代化的要求，而不致流於後现代化的过份强调个体的自由，以至流於非理性和相对主义。本文論析牟先生的兩层存有論如何通过调整中国哲学而上遂，对康德哲学之批判吸收，点出康德的系统有兩个预设：现象与物自身之超越区分与人是定然的有限，由此对显，乃見出中国哲学传统中所特有的以「人虽有限而可无限」的哲学意义，於人为有限存有处设「执的存有論」，於人虽有限而可无限处设「无执的存有論」。 本文首先指出虽然康德已有兩重立法的慧識，但并未能真正正视道德之立法，使目的王国不能真实地安立。牟先生的无执存有論方真正建立道德立法之创造义。康德由知性立法所建构的现象或自然世界是一种存有，可以成功一存有論，则道德立法所创造的道德世界作为一种客观真实的世界，道德世界的存有也可构成一存有論。牟先生并取康德所谓哲学之宇宙性的概念和哲学基型的构想，把前者诠释为圣人即为以人体之的哲学家，并通过判教而建立儒家之圆教为哲学之基型，使哲学为可学。但是，哲学并不因此而终结，基型仍须加以日新又新之诠释，以呈现哲学基型之面目。此外，尚有各种专题哲学，发挥哲学与人间世的结合。在後现代社会中，哲学尚需回应各种应用哲学与倫理学的课题，如正方兴未艾的生命科学、电脑、奈米、大脑与意識等尖端科技的发展，掌握其所激发的许多前人所未能知見的新议题，凡此皆是各种专题哲学所需回应的课题。
- 即超越即内在的圆融之教：牟宗三儒学宗教性思想研究
- 作者： 韩国茹 来源： 南开大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 圆善 牟宗三 即超越即内在 圆教 同体 儒学宗教性
- 描述： 儒学与宗教关系的问题已有四百余年的研究历程,包含三个高潮:第一,16世纪耶稣会士入华传教之中西初识至礼仪之争时期,集中讨论了儒学中是否包含至上神的信仰以及中国礼仪的性质,这一争论主要集中在17、18世纪,而其余波及结论则一直持续到现代。第二,清末民初康有为、陈焕章等倡导的孔教会运动,以及当时的学者对于孔教会运动的批判形成了讨论儒学与宗教关系的另一个高潮。第三,20世纪后半期以来,在大陆、港台以及海外三个地区所形成的对于儒学与宗教关系讨论的高潮。在这三个儒学与宗教关系的研究高潮中,存在着两个互相区分而又有联
- 当代新儒学家牟宗三先生在中国哲学底思维形态上之创辟性的建树与革新
- 作者： 暂无 来源： 鹅湖学志 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 识心之执 两层立法 智知 牟宗三 无限智心 康德 识知 哲学底原型 两层存有论 圆善 物自身 圆教 自然 智的直觉 现象
- 描述： 本文原為2011年8月發表於韓國第31屆「中國學國際學術大會」之論文原稿。為紀念辛亥革命百週年，韓國中國學會特以「中國的傳統與革新」為主題召開學術會議。百年以來中國哲學史上最具創闢性的哲學心靈與功績莫過於當代新儒學家牟宗三先生及其依據中國儒釋道三教的傳統，進而以康德為橋樑會通中西哲學，最終依人類理性自己底呈現而完成的哲學之究極的系統「圓教」以及依人類理性共通的模型而建立的「兩層存有論」此一哲學底原型。本文首先展示康德依思辨的進路，按人類理性底「兩層立法」而思議的「哲學底原型」與「最高善論」；其次展示牟宗三先生按儒釋道三教的傳統，依實踐的實慧而完成的「兩層存有論」與「圓教」；在與中國哲學的層層對照之中，見出康德之通識與洞見，與牟先生如何以康德為橋樑會通中西哲學；進而顯示中、西哲學傳統各自的意義與價值；最後，由牟先生的成就與貢獻，見出中國哲學在此一時代的使命與新生。