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- 日本阳明学者中江藤树与大盐中斋对“孝”之解释
- 作者： 暂无 来源： 台大历史学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 日本阳明学 大盐中斋 孝经 孝 中江藤树
- 描述： 日本陽明學不宜從中日近代知識份子在國家主義或民族主義之激情下，遮掩了真正的日本陽明學之特色。第二節分析朱子《孝經刊誤》以及對「孝」的詮釋所引發的後儒爭議。基本上朱子(1)對古文《孝經》的刊正，在於《孝經
- 孔子的家庭伦理观研究
- 作者： 陈京华 来源： 湖南科技大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 仁 传承 孔子 伦理 家庭 孝
- 描述： 家庭是社会的细胞和基本组织。家庭成员之间的关系能否融洽和谐，关键在于是否有一个处理家庭关系的合理原则，即家庭伦理。家庭伦理不仅是调整家庭关系、维系家庭和睦的基本原则，也是社会和谐与稳定的重要保障。我国作为一个有着两千多年儒家文化传统的国家，在长期的传统社会里一直尊奉着由孔子创建的儒家的家庭伦理，虽然其内容随着时代的变迁和统治者的需要有所损益，甚至修正，但无论是宗旨还是核心内容，并没有发生根本性变化。孔子在家庭伦理关系上以“仁”为原则，以“礼”为规范，设计出了家庭伦理的维度，包含父慈子孝、夫义妇随、兄友弟恭
- 儒学普及小丛书 《孝经》与孝文化
- 作者： 黄宛峰 黄炜玮 来源： 杭州：杭州出版社 年份： 2011 文献类型 ： 图书 关键词： 文化 古代 通俗读物 中国 孝经 孝 家庭道德
- 描述： 本丛书为浙江省儒学学会重点项目，主题明确，紧紧围绕传统文化中的核心“儒学”，正本清源。读者通过阅读这套小丛书可以对中国传统核心价值观有一个比较准确、清晰的了解。本册选辑《孝经》中切要易通篇章，加以注释解说，并对中国孝文化进行阐释。
- 论佛教在六朝的确立及其对中土丧葬观念的影响
- 作者： 暂无 来源： 云南社会科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 六朝 融合 丧葬 孝 排斥
- 描述： 六朝是佛教得以在中土确立的关键时期,时代的苦难与儒教失御是主要原因。对于佛教的接纳,中土人士历经了从彼此排斥到交融的过程,孝的观念在其中起到了非常重大的影响作用,佛教正是抓住孝这一文化的核心线索
- 晚明儒家天主教徒孝观重构
- 作者： 暂无 来源： 兰州学刊 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 大父母 天主 色难 孝 儒学 天主教
- 描述： ,最后详论晚明儒家天主教徒对传统孝观的天主教化改造。文章认为这种改造后的孝道思想的基本特征是坚持儒学本位的耶儒融合。
- 儒家宗教观念与古代宗教政策影响
- 作者： 暂无 来源： 北京电力高等专科学校学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 仁义 大一统思想 仁政 儒教 孝
- 描述： .儒学形成过程"敬鬼神而远之","和而不同,"一统思想,"仁"和"仁政""以德治民","仁义""孝"等观点不仅说明儒家思想在人才培养方面起到了一定的积极作用,此外,儒家思想渗透到中国文字、艺术、科学
- 唐代儒学地位探析：以“权力秩序的建构”为考察视角
- 作者： 王汉儒 来源： 曲阜师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 宗教 道统 孝 儒学 贞 士族
- 描述： 三教并存,儒为根本。唐代统治者奉行“以儒治国”的基本国策。宗教作为人类历史上最有力的统治工具在李唐治邦安国的过程中发挥了不可替代的作用。李唐统治者们一方面徜徉于佛道之间,认真利用宗教的特殊作用来维护统治；一方面通过“三教论议”将佛道的宗教关怀与儒家的治世纲领对接,实现了三教共佐王化。武宗灭佛从反面说明了宗教存在对于国家的意义,儒学才是唐王朝的意识形态。 尊孔兴儒、科举取士、统一经学可谓李唐“以儒治国”的一体两翼。唐王朝通过尊孔兴儒自上而下来推广儒学,此谓一体。科举取士与统一经学则成为“以儒治国
- 真汉子，迂儒生：子路的义孝迂
- 作者： 暂无 来源： 读写月报(高中版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 子路 礼乐思想 儒生 孔子 《论语》 人生理想 历史记载 孝
- 描述： 在《论语》“侍坐章”中，孔子的四位弟子分别表明自己的人生理想。其中有一个“率尔而对”的人给我们留下了深刻的印象．他未等老师问自己，就唐突地回答，他就是子路。子路性情粗朴．性格直爽．喜欢逞勇斗力。据历史记载他还曾经欺凌孔子．后来．经过孔子的礼乐思想的教导，他才穿上儒服．通过孔子学生的引荐．拜孔子为师的．
- 晚明佛教“孝道观”探析－以《梵网经》注释为中心
- 作者： 暂无 来源： 思与言·人文与社会科学杂志 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 木人弘赞 三昧寂光 蕅益智旭 云栖袾宏 今释澹归 梵网经 晚明佛教 孝
- 描述： 漢魏佛教初傳時期，與印度文明交接所產生的文化衝突，「孝」的定位已是極重要的議題。最初對佛教的批判，著重在以下兩點：剃髮之毀身體髮膚，及出家之絕子無後，而牟子《理惑論》、孫綽〈喻道論〉等也已略加回應