衢州学院特色库

按文献类别分组

按栏目分组

按年份分组

按来源分组

关键词

汉代《孟子》“传记博士”考论——兼论孟子其人其书在两汉的学术地位: 作者： 暂无 来源： 齐鲁学刊 年份： 2007 文献类型： 期刊 关键词： 汉代孟子 学术地位 传记博士; 描述： 关于汉文帝时《孟子》立传记博士之事,《史》、《汉》无明文,前人争论颇多。汉初之博士制度沿袭秦制,广立诸子而不限于五经,故《孟子》以诸子书而得立博士当在情理之中,且《孟子》尊立博士亦有汉代相关著述及记载作为佐证。《孟子》传记博士之罢黜,史籍无载,当在董仲舒对策,提出罢黜百家之后。《孟子》“传记博士”之名未必是文帝时的称号,可能是后人追称。《孟子》被称为传在西汉文献中难以见到,基本只见于东汉乃至魏晋六朝时期的著作。较之西汉,东汉《孟子》的学术地位和受重视程度有所提升,孔孟并称已成为一些学者的共识。

绩溪金紫胡氏家学考述: 作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2011 文献类型： 期刊 关键词： 绩溪金紫胡氏礼学成就家学精神 学术地位; 描述： 绩溪金紫胡氏家学源远流长,自清初以来,笃学之风盛极一时。其家族学者数量之多,学术著作之夥,在当时较为少见。其中胡匡衷、胡秉虔、胡培犟尤为知名,人称绩溪经学三胡。绩溪金紫胡氏家之学,实事求是,惟善是从,通达公允,不苟与先儒异同,无门户之见。大都以小学为治经途辙,精于文字声韵训诂。其著述偏重治经,礼学成就最为突出,其中以胡匡衷《仪礼释官》、胡培犟《仪礼正义》最为卓著。

吴澄草庐讲学与书院教育: 作者： 暂无 来源： 抚州师专学报(社会科学版) 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 元朝书院教育教育实践活动教学改革吴澄 学术地位 教育思想; 描述： 吴澄是元代与许衡齐名的两大“真儒”之一,有“南吴北许”之称。他和会“朱陆之学”于有元一代,实起了“宋明理学”发展的桥梁作用。然而在我国的教育和哲学史的研究中,他的地位并不显赫,特别是在书院教育史的研究中,他拟乎是被遗忘的人物。我认为这是不合乎历史实际的。我这里主要是探讨吴氏草庐讲学与书院教育的关系,及其在书院教育中的学术地位,从而看出吴氏在宋末元初书院处于窒息时期所起的

对王岱舆、刘智学术地位的再认识: 作者： 暂无 来源： 回族研究 年份： 2007 文献类型： 期刊 关键词： 回儒对话杜维明刘智文明对话国际学术研讨会 学术地位 中国伊斯兰教伊斯兰哲学王岱舆伊斯兰文化; 描述： 2005年11月18—21日,由美国哈佛大学—燕京学社与南京大学、宁夏社会科学院联合召开了“文明对话与文化自觉国际学术研讨会”。美国人文社会科学院院士、哈佛大学中国历史与哲学教授、哈佛—燕京学社主任、新儒家学派代表人物杜维明先生,在开幕式作了主题演讲:“回儒对话的哲学涵义:以王岱舆和刘智为例”。杨怀中先生听取了杜维明先生的演讲,并和杜先生进行了交谈。二位先生相识、相熟20年。会后,杨怀中先生给杜维明先生写了这封长信,进一步交流,求其指正。为此,杜维明先生给我院回族伊斯兰教研究所副所长丁克家博士来信说:“杨怀中老师的信中,有不少值得广为流传的信息和观点,请征得同意,稍作修改,公之于世。”现在本刊将这封信全文发表,以荐读者。

王安石在北宋儒家学派中的地位--附说理学家的开山祖问题: 作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型： 期刊 关键词： 北宋前期南宋后期儒家学派诸子百家王安石理学家儒家学说 学术地位 学术取向儒学; 描述： 北宋一代,是儒家学者们的觉醒时期,当时绝大部分的儒学家们,都在努力于振兴儒学,要使儒家学派的地位重新居于佛道两家之上,改变长期以来佛道两家的声势都凌驾于儒家之上的那种状态.但其中的一些人,仍像唐代的韩愈、李翱那样,只是拘守着儒家旧有的思想壁垒,作为反对佛老的基地.由于不可能扩大其阵地,遂也不可能扩大其战果,达不到预期的目的.所幸绝大多数学者是并不如此的. 尽管在《宋元学案》中并不曾给予应有的学术地位,但是,我们却必须注意到,从北宋前期直到南宋后期,渊源于澶州的一个晁氏家族,先后绵延不断地出现了一些著名的学者.

< 1 >