儒学者的乡村学校和社会参与

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 精舍   道学   书院   儒学者   乡村学校   自然  

描述： 性理学者的乡村生活,与其说是对山水的自然回归,不如说是对道学的终极关怀。虽然他们与山水交友,但其目的在于对道学的探究。一般来说,他们都是以道学的圆满通达为条件,慢慢品味山水情缘,乃至人生真谛。所以,他们居住乡村,总是先建立起学校。如,朱熹居住在武夷山时,亲自擘划营建了武夷精舍;李滉居住在陶山时,就建立了陶山书院;李珥居住在孤山时,则建立了隐屏精舍。他们不仅沉浸在大自然的怀抱里,愉悦身心,陶冶性情,更重要的是时刻深究"选择什么样的生活"这样一个伦理学问题,为当时政治生活中一些悬而未决的大案,提出了自己比较独特的、鲜明的观点。

乾嘉义理之别出:“戴氏之义理”及其反响

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 乾嘉   义理   戴震  

描述： “戴氏之义理”是乾嘉时期新义理学的中心内容。戴震对“理”提出了新界定,对后儒“以理杀人”提出批判,并提出了“遂情达欲”的主张。对于戴震在义理学上的新见,焦循、凌廷勘、阮元等汉学家与之呼应,宗宋学者则极力予以驳斥。“戴氏之义理”是从宋明理学到近代新学发展脉络中的转折环节。

明隆庆《汪氏统宗正脉》的历史文献价值

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   非义弗取   《汪氏统宗正脉》  

描述： 汪氏为古徽一大族群,官宦显达,良儒充栋,良商善贾遍布宇内,并以实际活动体现了“四民异业同道”的思想理念,折射了晚明转型时期社会意识的演进。对于宗族制应以历史唯物主义的全面观点来辨识。《汪氏统宗正脉》是古徽州一部精良的宗谱,它对研究明清社会经济文化很有价值。

宋明理学与明清四民观转换与建构的再探讨

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 建构   转换   宋明理学   明清四民观  

描述： 宋明理学主要包括程朱理学和陆明王心学,对明清四民观及其职业价值理念的转换和建构产生了重要的作用和影响。一、通过对理欲之辨的新阐释为治生伦理、特别是以商贾治生的伦理作了新的论证;二、其“体用一原”和“百姓日用即道”的思想建构起一种新的儒家治生伦理观,为商人等追求财富等提供了有力的伦理支持;三、其对宋明理学核心观念“天理”“良知”所作的新阐释,构建起儒贾并重和贾不负儒的新四民观;四、阳明学还明确阐释了“四民异业而同道”与“贾服儒行”的新四民观。不过,程朱理学和阳明心学对明清新四民观的转换和建构所发挥影响的时间和具体作用是有差异的。阳明心学极具思想解放性,极大冲击了传统四民观的思想藩篱,为新四民观的转换和建构扫清了障碍。程朱理学相对保守和持中,对心学极具解放性的四民观及其价值理念做了调适,使明清新四民观最终得以建构。

绩溪金紫胡氏家学考述

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 绩溪金紫胡氏   礼学成就   家学精神   学术地位  

描述： 绩溪金紫胡氏家学源远流长,自清初以来,笃学之风盛极一时。其家族学者数量之多,学术著作之夥,在当时较为少见。其中胡匡衷、胡秉虔、胡培犟尤为知名,人称绩溪经学三胡。绩溪金紫胡氏家之学,实事求是,惟善是从,通达公允,不苟与先儒异同,无门户之见。大都以小学为治经途辙,精于文字声韵训诂。其著述偏重治经,礼学成就最为突出,其中以胡匡衷《仪礼释官》、胡培犟《仪礼正义》最为卓著。

清初程朱理学“复兴”原因刍议

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 程朱理学   原因   复兴  

描述： 程朱理学在清初的"复兴"是时代的产物。它紧贴时代脉搏指导清初伦理道德体系的重建、推动社会秩序由动乱趋于稳定。在"崇儒重道"国策的实行,君臣的戮力推崇,民间理学士人的努力,以及陆王学的"式微"等因素的共同作用下,清初程朱理学实现了"复兴"。

汪绂与江永之书信往还

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 江永   汪绂   经学   理学   学术转向  

描述： 在清代学术演进中,雍乾之际可谓是一个重要的转折期。当此之时,随着时势的移易、清廷文化导向的更新,以及学术发展内在逻辑的诉求,知识界的为学取向已悄然发生变化,由理学而经学的治学路径渐呈兴起之势。婺源"二儒"汪绂与江永之书信往还,便是此走向的一个重要体现。通过对此个案的探讨,不惟可以厘析二人为学旨趣之同异,更可窥见由清初学术而乾嘉学术嬗变之消息。

张王、太子及相关诸神：徽州文书所见民间诸神信仰

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 汪华   徽州   张巡   民间诸神   太子  

描述： 本文以徽州文书为中心,对徽州的太子神做出考证,认为通真太子即张巡,但是徽州又普遍存在两者并祀、不同太子神共同信仰的现象。另一方面,在徽州民间,不仅存在张巡之多种称谓,而且存在以汪华之子为通真太子的情况。这些,均反映出徽州民间诸神信仰的多重性与复杂性。在此基础上,本文通过进一步的分析指出:徽州民间诸神得以崇奉的根本原因在于其符合儒家准则,儒是徽州民间诸神的主要特色。

休宁月潭朱氏宗族调查研究报告

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 宗族转型   族规家法   祠堂   族谱  

描述： 休宁月潭朱氏宗族是婺源茶院朱氏宗族始祖朱瓖的后裔。南宋中期,朱兴从休宁临溪徙居月潭。明中期,随着商品经济的发展,月潭朱氏子弟纷纷"弃儒服贾"、"弃农经商",朱氏宗族由一个农业宗族转变为亦农亦商宗族。许多宗族子弟成为腰缠万贯、富比王侯的富商大贾。从月潭朱氏宗族调查研究之中,可以窥视徽州世家大族的一般发展规律和基本特征。

朱熹理学体系及其对徽州文化的影响

作者： 暂无 来源： 徽学 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 核心价值   徽州文化   理学  

描述： 朱熹哲学是两宋理学的总结与集大成。理学的核心价值就是:天理与人欲、天地之性与气质之性、道心与人心、公与私、义与利、王道与霸道。朱熹理学对徽州文化产生较大影响,主要表现为理学兴盛(新安理学)、教育发达(东南邹鲁)、儒商精神(贾而好儒),与提倡气节(刚毅风节)。其消极影响表现为强化宗法等级制度、压迫妇女等。戴震激烈批判了朱熹理学体系的消极面,继承发展了理学的合理价值,代表了中国近现代文化的发展方向。