论屈原的经济思想

作者： 暂无 来源： 四川理工学院学报(社会科学版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 德政   屈原   经济思想   爱民  

描述： 屈原的经济思想是其思想体系的重要内容，它形成于战国中后期的楚国，继承了前圣之道，并在儒、道、墨、法等诸子百家思想的影响下形成了一套完整的体系。屈原的经济思想从“爱民”的角度出发，以“德政”为核心内容

〈卜居〉、〈渔父〉文心试析

作者： 暂无 来源： 辅仁国文学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 卜居   对问体   屈原   渔父  

描述： ( 卡居〉、〈渔夫〉原是屈原作品，且为屈骚中形式之变化者，又是後世「对问 体」的先导，具有屈骚「变」的文学特质。但却因此引起质疑，进而否定为屈原所 作，甚是不宜。再者比二文充分展现屈原悲愤慨。真的

《楚辞》美学意蕴管窥

作者： 暂无 来源： 安徽文学(下半月) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 美学意蕴   管窥   屈原   《楚辞》  

描述： 《楚辞》是伟大爱国诗人屈原、宋玉等人的经典诗作,其美学意蕴是丰富而深刻的,突出表现在四个方面:执著美、奇谲美、自由与本真之美、怨刺美。《楚辞》的美学意蕴是作者从自身斗争实践中总结出来的,是对儒、道两家美学思想的继承和超越,具有强烈的现实性和斗争性,对后世影响很大。

先秦文人君子人格的丰富性探讨——以屈原为中心的考察

作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔子   庄子   君子人格   屈原  

描述： 屈原的行为在先秦时代具有特殊性 ,其行为方式 ,并不是先秦时代君子人格的典范形态 ,所以 ,后代学者认为 ,屈原有“小人儒”的倾向 ,而背离“君子儒”人格。本文通过屈原行为与孔子行为的对比 ,以及对

屈原的审美意识

作者： 暂无 来源： 社会科学家 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 离骚   审美意识   自然美   屈原  

描述： 学术界一般把屈原的审美意识不是归于儒便是归于道的美学范畴，或是认为儒道互补。其实，屈原的审美意识既有着他那个时代的普遍观点，又有其鲜明的个性意识。屈原审美意识的独特个性集中表现在楚文化整体审美意识、楚人的原始氏族意识、人与自然的和谐及女性崇拜意识等四个方面之中

屈原作品称经的文化背景

作者： 暂无 来源： 广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   屈原   经传  

描述： 今本《楚辞》以传释经的编纂体例是刘安定下的,屈原作品为经,述骚作品为传。在儒家还未取得绝对统治地位的西汉初期,楚人刘氏建立的汉朝对楚文化的优秀代表屈骚十分推崇。即使在提倡尊儒的汉武帝时期,"悉延百端

两汉屈原“评价之争”的思想根源浅探

作者： 暂无 来源： 晋东南师范专科学校学报 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒   道   楚辞   屈原  

描述： 产生于战国末期南方楚国的楚辞(屈、宋诸人的作品) ,在两汉产生了很大影响 ,汉人对屈原的评价相去甚远。究其原因 ,思想根源大相径庭。贾谊、刘安、司马迁一派 ,主要以道家思想为基础。扬雄、班固、王逸为一派 ,以儒家思想为基础 ,各派内部思想观点亦存在分歧

屈原美政思想考论

作者： 暂无 来源： 湖北行政学院学报 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦政治观念   屈原   美政   政治浪漫主义  

描述： 在先秦时期先后涌现出的各种政治概念中 ,屈原的“美政”概念是独树一帜的崭新概念。考察有关文献 ,可以清楚的认识到 ,美政观包含着人治与法治并重、反心治等新颖内容 ,是儒道法的结合体。从屈原美政观中 ,既可以看到先秦政治理想发展的必然趋势 ,也可以看出其鲜明的政治浪漫主义倾向。

屈原所体现出的中国古代悲剧精神的文化溯源

作者： 暂无 来源： 郴州师范高等专科学校学报 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   古代悲剧精神   伦理道德   屈原  

描述： 屈原身上体现了中国古代悲剧精神的中和性、圆融性、柔韧性和世俗性、民间性。本文由此追溯了中国古代悲剧精神的文化渊源 :一是中国传统文化为伦理型文化 ,审美原则是以和为美 ;二是儒、释、道的精神世界对悲剧的影响。

墨子姓氏概论

作者： 暂无 来源： 职大学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 墨子   姓氏   孔子   子墨子   屈原  

描述： 墨子,姓墨名翟(dí),从战国到宋朝,没有疑问。但元人伊世珍认为“墨子姓翟名乌”。清末民初对此展开辩论。著名学者方授楚、吴毓江、顾颉刚、任继愈等专家的结论是:“墨子名翟,姓墨氏”。本文作者从姓氏学角度研究墨子的姓氏。孔子、墨子都是宋国诸侯的后裔,追根溯源,都姓“子”。遵循姓氏原则,以“氏”名世,孔子以“孔氏”传世,墨子以“墨氏”传世。《墨子》现存53篇,“子墨子”出现341次,共计1023个字,约占全书近10万字的百分之一,使用频率很高。“子墨子”前头的“子”是“姓”,中间的“墨”是“氏”,后边的“子”是“先生”,是尊称。战国时期,姓氏合一,以氏代姓,“子墨子”与“墨翟”并不矛盾,“墨翟”以氏为姓,合乎情理,约定俗成,传世至今。