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关键词
- 论屈原「发愤以抒情」说及其历史发展
- 作者： 暂无 来源： 辅仁国文学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 穷则後工 不平则鸣 不愤不作 发愤以抒情 屈原 发愤着书
- 描述： 比较儒、道两家的悲音， <楚辞〉由於艺术上的成功， 由於其深情j农彩的艺术 风貌，由於其直接的示范作用而不需要哲学思想向文学创作转换的中间环节，其影 响就更加有力些。不仅创作，由屈原首先提出的「发愤
- 屈原服饰考——兼疑《钦定补绘离骚全图》等书
- 作者： 暂无 来源： 职大学报 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 图案 冠式 短衣 屈原 《钦定补绘离骚全图》 服饰
- 描述： 通过对史料的考证,指出屈原的服饰与众不同,比较定型,应该是身穿染或绣有“芰荷”、“芙蓉”色彩或图案的短衣、头戴高而又尖的帽子;《钦定补绘离骚全图》等书所绘的“屈原”,身穿白色(或青色)儒服、头戴儒巾或圆型缁帽,与楚人的习俗和屈原的性格截然不合。
- 屈原与神仙家思想的纠葛
- 作者： 暂无 来源： 荆州师范学院学报 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 《离骚》 思想斗争 爱国主义 神仙家思想 楚辞 《远游》 屈原
- 描述： 屈原与神仙家思想的纠葛■龚维英晚周战国时代，百家争鸣。神仙家作为一家，蔚为大国。屈原是一个伟大的爱国诗人，思想颇为复杂，儒、道、法、墨诸家对他都有薰陶①，赋之于诗篇。屈原是否受到神仙家影响，学人认识南辕北辙，有待于探讨。神仙家的人生终极目的是做一个超...
- 屈原与儒墨道法诸家人格观之比较
- 作者： 毛庆 来源： 2007年楚辞学国际学术会议 年份： 2007 文献类型 ： 会议论文 关键词： 儒 道 人格观 法 墨 屈原
- 描述： 接受的人格定义,基本不可能——至少目前办不到。我们探讨屈原的人格,属于文化领域。可以从文化领域去确立人格定义,即：人格就是一个人最基本品质、品格的总和。本文主要探讨、比较屈原与儒、墨、道、法诸家之人
- 行走的汉字
- 作者： 暂无 来源： 花城 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 杜甫 台湾 左宗棠 历史人物 蒋介石 滕子京 屈原 刘铭传 临湘 范仲淹
- 描述： 1.塔临湘,一座安逸的小城,安逸得让人遗忘了她初为"王朝"的历史。在灯红酒绿中,历史散落一地,摔成了碎片,一处遗在了聂市,一处落在了儒溪。老街残破不堪,古塔岌岌可危,隔长安都有一段距离:离现实很近,离历史很远。仿佛一杯放了椒子的烟熏茶,人已非,茶也非,唯飘散的还是千年前的味道。
- 走进国文儒客
- 作者： 暂无 来源： 青年与社会(中) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 洛神赋 李清照 李白 杜甫 白居易 王维 曹植 屈原 曹雪芹 赵明诚
- 描述： 今天,我们所说的名流很大意义上指的是经商之人或是演艺圈人士,而说到古代名士,首先跃入脑海的便是搞文学创作的大家们。且不追溯观点改变的社会原因,但足以证明现代的中国文学青黄不接,影响力微乎其微。而每一次吟颂、欣赏、借鉴古代文人的作品时,我经常会幻想假如自己也生活在那些文学创作的顶峰时代,是否也能像"凄凄惨惨凄凄"的李清照一样做个"死亦为鬼雄"的婉约派词人,碧波轻舟、深秋梧桐、浅吟低唱、等着爱人……
- 《爱莲说》发微
- 作者： 暂无 来源： 语文学习 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹 先王之道 道德 牡丹 修身 周敦颐 屈原 比德 君子 莲花
- 描述： 讲求蓄志修身的儒家有君子"比德于物"的传统,此传统一方面通过外物之美砥砺陶冶其志,另一方面通过外物之美展现其蓄志之美,起到"举类迩而见义远,其志洁,故其称物芳"的效验。因此在其阐经论道之际,抑或诗文赋志之时,比德之"物"不断被继承与变换着。如君子比德于玉、比德于松,宋末元初人王义山的《君子堂记》曰:"晋唐以来,称竹为君子,又谓兰似君子,蕙似土大夫。"然而,始以莲花比德于君子并对后世产生重大影响者是北宋周敦颐。周敦颐生于北宋真宗天禧元年(公元1017),卒于神宗熙宁六
- 杜甫:穷年忧黎元,叹息肠内热
- 作者： 暂无 来源： 中华活页文选(高一年级) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 漫游 成都 夔州 杜甫研究 杜审言 杜诗 自传 秦州 执著 屈原
- 描述： 杜甫小档案字号——字子美;自称"少陵野老",后人径称"杜少陵";因最后的官衔是检校工部员外郎,故世称"杜工部"故里——河南巩县家世——"奉儒守官"的家庭,是晋代名将杜预的第十三代孙