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- 原典意义：郭沫若与传统文化精神
- 作者： 暂无 来源： 学习与探索 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 泛神论 现代价值 文化精神 传统与现代 原典 中国文化 文化经典 本体精神 郭沫若 屈原
- 描述： 本文认为,任何一个民族在其漫长的历史演化中都形成了自己的文化经典,这一文化经典既规范着一个民族的精神特质和思维走向,而且也在后人的不断阐释中焕发出活泼的生命力。生活于汉民族文化原典背景中的郭沫若,一方面表现出了对儒、道、楚文化精神的尊崇,另一方面,他又以自己的爱好、性格以及时代特点去重新阐释儒、道、楚的文化精神,抛弃了儒的专制、道的隐逸、楚的诡奇。可以说,郭沫若以现代价值来观照传统,又以传统原典精神契合、同构西方文化,较好地融合了现代精神与文化原典。
- 屈原诗歌的楚文化情结及其生成原因新探
- 作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 《离骚》 特殊风格 楚文化 诗歌 生成原因 温柔敦厚 《诗》 《文心雕龙·辨骚》 屈原 楚国
- 描述： 在先秦文学中,屈原诗歌具有迥异于《诗三百》及其所属的儒家“温柔敦厚”审美理想的特点。刘勰《文心雕龙·辨骚》中曾批评屈诗中多有所谓“诡异之词”、“谲怪之谈”、“狷狭之志”。鲁迅也评论道:“较之《诗
- 遍游神国的曼荼罗脉络：从屈赋到河图、洛书
- 作者： 暂无 来源： 先秦两汉学术 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 离骚 曼荼罗 河图 洛书 九宫 明堂 屈原 五方 远游
- 描述： 对屈原思想的理解，传统主要有儒、道、法等看法;近年另有一思想史上的切入观 点，即屈赋中遍游神国所构成的「曼荼罗」形构。相关的讨论似乎皆以荣格所理解的曼 荼罗为出发点，得出屈原的神游经历为一「精神离体
- 屈原词赋悬日月：谈唐人心目中的两种屈原形象
- 作者： 暂无 来源： 三峡文化研究丛刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 唐人 楚辞 唐代 六朝 屈原 文学思想 文化研究 柳宗元 词赋 历史教训
- 描述： 唐初国势强盛,文治武功成就斐然。由于政治保持相对开明的状态,社会稳定,经济得到发展。在批判六朝玄虚、风气萎靡的文化及文学思想的基础上,唐代建立了儒、道、释3教并存的文化体制。随着国际交往的增多,外来的文化不断传入,不同的思想体
- “忠义之道”与传统文化
- 作者： 暂无 来源： 零陵师专学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 岳飞 诸葛亮 忠孝节义 阳儒阴法 法家思想 理想人格 屈原 君臣之道 儒家 传统文化
- 描述： 一、“忠义之道”:“阳儒阴法”的集中体现 在中国的传统文化中,长期占据统治地位的,无疑是儒家的学说,它一直是统治阶级所推崇并用以“化民”的思想工具。但作为一种统治思想,又决非儒学一家所能支撑的,所谓“外儒内法”或‘阳儒明法”,就表明统治阶级是儒法兼用的,而就统治术而言,法家思想或许更起实际性作用。
- 屈原与中国知识分子的古代传统
- 作者： 暂无 来源： 山西师范大学学报(社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 境界 学派 民族 思想家 国家利益 理想人格 屈原 儒家 社会价值
- 描述： 屈原在《离骚》等不朽诗篇里自我树立的光辉形象,与儒、道两大学派同样具有培养信仰、提升境界的力量。他那爱国而不必忠君的新观念、忘我献身的悲剧抗争精神,以及坚强的自信与自负,敢于张扬自我的绝世之风,皆为
- 读鲁迅《汉文学史纲要》--鲁迅先生百周年诞辰纪念
- 作者： 暂无 来源： 人文杂志 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 《史纲》 鲁迅先生 年诞辰 司马迁 《鲁迅全集》 汉文学 文学史 作品 渊源流变 屈原
- 描述： 《汉文学史纲要》这部鲁迅著作,一向不曾为读者所重视。我之读这部书,还是在四人帮被粉碎之后,为了批判四人帮在批儒评法中对鲁迅所进行的肆意歪曲时,才把它浏览一过,觉得里边极多精义卓识,但还没有深读。直到最近,才重新加以仔细的研索,深深感到这部著作,其论述虽限于从先秦到西汉,但它却处处显露出作者的真知灼见,从而为我们树立了研治文学史方面的范例。现借纪念鲁迅先生百周年诞辰之际,来谈谈自己对它的点滴体会。
- 女媭为巫三论
- 作者： 暂无 来源： 江汉论坛 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 名字 汉书 山海经 命名方式 战国时代 构成方式 语言现象 文化背景 屈原 典籍
- 描述： 女媭究竟为何许人也?因先秦诸典籍仅见于《离骚》,故后儒及今人各有臆说.要之,或为屈原之姊,或为屈原之妹,或为女人名,或为女伴,或为妾.唯清人周拱辰、林昌彝及今人刘永济三家主其为巫,惜其论据终嫌薄弱