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- 法律的原典与原典的法律
- 作者： 暂无 来源： 南京大学法律评论 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 原典 法律文化 法典 经史文化
- 描述： 中国传统文化系统普遍承认儒家的六经为其原典,研究法律文化应遵循其原典精神实质。武帝独尊儒术,将五经入学官,从此经学成为儒家的专学,五经的原典精神也就成为儒家的理论,经学思想同时成为立法的指导思想;汉儒又用经义决断疑狱,经学与法律融为一体,成为中华法系的原典。这种原典文化与刑律的完满结合由《唐律疏议》的编纂而完成。中国古代法典之所以具有如此高的水准,与参与立法者都是当时最具实力的通识之士、由硕儒编修有着直接关系。中国自古以来极为重视法典的修纂,其宗旨并不在于个别法条的轻重缓急,更在乎整体法典所内涵的原典精神。
- “中西哲思之源文丛”评介
- 作者： 暂无 来源： 人大研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 正源 哲思 典正 原典 中国先秦 治道 文丛 治术 王斐弘 儒宗
- 描述： 王斐弘教授在厦门大学出版社出版的“中西哲思之源文丛”,由独立而有内在关联的六卷本著作组成,已出版前四卷,分别是《文明的源起——以“双宇宙”为主线》《儒宗正源》《治法与治道》和《治术与权谋——<韩非子>典正》。后两卷待出。“文丛”以原典深入研究了中国先秦诸子博大精深的思想及其传承,此乃中国哲思之源;同
- 自拯而归守
- 作者： 暂无 来源： 中国书法 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉字结构 生命意识 原典 斋室 二王 审美意识 审美特点 帖学 审美价值 魏晋时代
- 描述： 一魏晋时期,行书的产生并走向成熟,使书法的生命意识推动了汉字结构的"线"向形上的哲理去提升,这是一个以"二王"为代表的时代。对中国书法来说,这当是一个极重要的时代。作为中华民族审美特点之一的"线",正是在这个时代与民族传统文化的原典精神全面地相贯通,相表里,儒之中和,庄之玄妙,佛之空灵无不在"线"的生命中体现。"线"真正成为了民族审美意识的形式"积淀"。姜澄清在《中国艺术生态论纲语言·文字·
- 泰山其颓矣,重玄已绝乎：追忆汤一介先生
- 作者： 暂无 来源： 北京大学研究生学志 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 原典 泰山其颓 重玄 儒藏 教学研究 专业训练 楼宇烈 道藏源流考 中国哲学 汤一介
- 描述： 提起笔,话又不知该从何说起。总感到万语千言,难以表达此时的心情。天不假年,未竟《儒藏》编纂大业的汤先生的遽归道山,让回想起二十余年来受教于汤先生的过程,各种情景宛然如新。纷至沓来的记忆点滴,无法抚平满腹的忧伤哀痛。一、投身道教学研究的机缘初识汤先生是在1990年的秋季。为硕士生开设佛教原典课程的汤生生,给了我基本的专业训练与初始的知识积累。是这种机遇,为选修第二学期的楼宇烈先生的佛教课奠定了基础,
- 易道与书法——序屠新时先生《墨韵易经》
- 作者： 暂无 来源： 中国书法 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲学智慧 原典 文化信息 一本 泱泱中华 占卜书 尽意 立象 中国书法艺术 家尊
- 描述： 部《易经》,堪称千古奇书。它是东方最古老的一部原典,却激发起现代人广泛的研究兴趣;它以奇偶错综为原型的简单符号系统,却容纳了巨量的文化信息;它原是一本占卜书,一经理论加工,竟被儒门列为"五经之首",道家尊为"三玄之一",成为儒、道两家独一无二的共同经典,成为我泱泱中华的文化传统和哲学智慧的主要活水源头。经过理论加工,合经传为一体的《周易》,"广大
- 一部高扬原创精神的学术专著：评谌东飚教授《颜延之研究》
- 作者： 暂无 来源： 湖南文理学院学报(社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 建安七子 原典 文人诗 中国诗歌史 玄言诗 张戒 原创精神 谌东飚 别毛永嘉 永明体
- 描述： 宋人张戒说:“诗以用事为博,始于颜光禄。”(《岁寒堂诗话》)颜延之是中国诗歌史上第一个以用典繁多著称的诗人。阅读用典繁多的诗,不是一件轻松的事;研究用典繁多的诗,则更是一件艰苦的工作。颜延之历来缺乏研究,恐怕也与此有关。谌东飚先生却迎难而上,其所撰新著《颜延之研究》虽系全面研究颜延之之作,但正如该书《前言》所说,研究颜延之诗中的用典乃“重中之重”。全书围绕“用典”问题,进行了大量原创性的工作。首先,对颜延之之前诗中用典情况进行了考察。这种考察是全面的,考察对象包括《诗经》、《楚辞》、汉代文人诗、三曹、建安七子、阮籍、嵇康、西晋“三张二陆两潘一左”以及东晋玄言诗人的几乎所有诗作。这种考察也是深刻的,作者通过考察得出了三点带规律性的认识:一是征引典故的范围的广狭与一个时代在思想领域里的崇尚的广狭有关。两汉尊儒,诗中用典多称引经传而尤重《诗经》;建安时,人们思想解放,打破了儒家独尊的局面,故子、史、集皆开始入诗;降及正始,思想界重玄学,故称引老、庄之处增多;而东晋一代,这种现象更为普遍,正与当时重玄学的风气一致。二是重视诗歌的形式美,往往是用典较多的一个原因。两汉及其以前,诗歌是讽谏和言志的工具,未曾注意诗歌的形式...
- 原典意义：郭沫若与传统文化精神
- 作者： 暂无 来源： 学习与探索 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 泛神论 现代价值 文化精神 传统与现代 原典 中国文化 文化经典 本体精神 郭沫若 屈原
- 描述： 本文认为,任何一个民族在其漫长的历史演化中都形成了自己的文化经典,这一文化经典既规范着一个民族的精神特质和思维走向,而且也在后人的不断阐释中焕发出活泼的生命力。生活于汉民族文化原典背景中的郭沫若,一方面表现出了对儒、道、楚文化精神的尊崇,另一方面,他又以自己的爱好、性格以及时代特点去重新阐释儒、道、楚的文化精神,抛弃了儒的专制、道的隐逸、楚的诡奇。可以说,郭沫若以现代价值来观照传统,又以传统原典精神契合、同构西方文化,较好地融合了现代精神与文化原典。