衢州学院特色库

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关键词

儒、道思想对楚地纺织品色彩的影响: 作者： 暂无 来源： 商情 年份： 2012 文献类型： 期刊 关键词： 儒色彩道思想纺织品楚人; 描述： 楚文化是一种多元性的地域文化，它深受到儒、道思想的洗礼，在工艺美术设计的整体色调搭配上遵循着“五行”与“五色”的制度，色相、明度、饱和度，以及色彩冷暖上能够形成明快、响亮、深邃、悠远、虚玄的视觉效果，充分显示出楚人丰富的想象和浪漫情怀，具有精彩绝艳、缤纷斑斓的色彩装饰效果。

儒、法文化中的做人与做官: 作者： 暂无 来源： 教育杂志 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 法文化为政以德右司马内圣外王中国传统文化政治现实宋襄公社会角色齐家治国平天下楚人; 描述： 在中国传统文化中,儒家在做人与做官的关系上主张做人与做官相统一。儒家的基本理念是内圣外王,修身齐家治国平天下。正心诚意修身是做人,治国平天下是做官。内在的道德修

儒、法文化中的做人与做官: 作者： 暂无 来源： 教育(教学科研)(下旬) 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 法文化为政以德右司马内圣外王中国传统文化政治现实宋襄公社会角色齐家治国平天下楚人; 描述： 在中国传统文化中,儒家在做人与做官的关系上主张做人与做官相统一。儒家的基本理念是内圣外王,修身齐家治国平天下。正心诚意修身是做人,治国平天下是做官。内在的道德修

周公《酒诰》与鲁地的饮酒习俗: 作者： 暂无 来源： 民俗研究 年份： 1998 文献类型： 期刊 关键词： 诸侯国鲁酒诗礼银杏康叔酒诰儒家文化楚人周公孔府宴鲁恭; 描述： 在后世鲁地的社会风俗中,处处可见儒家文化影响的痕迹。在饮酒习俗中,自然也少不了儒家文化的影响。且不说与酒密切相连的诸如孔府宴中“诗礼银杏”之类的名馔,即使饮酒本身,不少饮酒者也往往把见于《论语·乡党》的“唯酒无量,不及乱”奉为座右铭。

论沂南古画像石墓的文化氛围: 作者： 暂无 来源： 艺苑 年份： 1997 文献类型： 期刊 关键词： 崇儒儒家思想桓公齐长城沂南汉画像升仙画像石墓河南南阳楚人; 描述： 以往论者,言及不同地域汉画像文化成因,多注意到河南南阳所受楚文化的影响,而对山东汉画像,则每每以儒家思想浸染一言以蔽之,或将其中的神话题材简单地解释为汉人升仙思想。其实,齐长城以南的鲁南地带在战国后期几乎全部为楚国占领,沂南亦莫能外。而山东又“为孔子梓里,崇儒之风最浓”如此独特的地理位置,使具有强大渗透力的楚文化与山东本土根深蒂固的儒文化揉合,形成沂南古画像石墓独特的文化氛围。

《卜居》“大人”的确释--兼说“大人”词义的历史演化: 作者： 暂无 来源： 求索 年份： 1983 文献类型： 期刊 关键词： 《卜居》楚怀王韦昭妇人硕人屈原词义楚人历史演化五臣注; 描述： 《卜居》是写楚怀王末期“屈原既放年三,不得复见;竭知尽忠,而蔽障于谗”时的景况。屈原遭遇不幸,楚怀王“内惑于郑袖,外欺于张仪”实是一个重要原因。故于《卜居》内,屈原愤然曰:“宁超然高举以保真乎?将(口足)訾栗斯、喔咿儒儿以事妇人乎?”此“妇人”当指郑袖无疑。郑袖者,怀王之宠姬,为时人目为“幸夫人”(《战国策·楚策二》)。她是个权变而又愚顽的女人,是屈原的政敌。屈原把她作为自己主要对立面而加以指斥,是完全可以理解的。《卜居》里另两问,“宁诛锄草茅以力耕乎?将游大人以成名乎?”历来注家多以为指贵人、诸侯。其实“大人”可指女性,此处即谓郑袖;故五臣注:“云‘大人’,谓君之贵幸者。”(洪兴祖《楚辞补注》引)对郑袖,屈原一称“大人”,乃揶揄之;一称“妇人”,更轻贱之矣。

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