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- 晁说之对王安石新学的批评——以《儒言》为中心
- 作者： 暂无 来源： 淮南师范学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《儒言》 晁说之 新学 攻击
- 描述： 晁说之作为宋代著名经学家,是属于司马光一派的旧学学者,故而对以王安石为代表的新学学派攻击不遗余力。以晁氏著作《儒言》为中心,详析其对王安石学术攻击的原因、表现及影响,以期对晁说之个人学术和王安石新学作一管窥。
- 司马温公对荆公新学的批判
- 作者： 暂无 来源： 西夏研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 王安石 新学 司马光 学术批判
- 描述： 成就.实际上,司马光在经学上的成就足以成家,与王安石新学形成角立之势,处处显示出与新学的对立与斗争:王氏尊孟,司马氏抑孟;王氏信奉<周礼>,司马氏置疑<周礼>;王氏以佛、道济儒,司马氏则拒斥佛、道.
- 李提摩太的中国文化观
- 作者： 暂无 来源： 泰安教育学院学报岱宗学刊 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教观 新学 李提摩太 传统文化
- 描述： 晚清来华传教士李提摩太沿袭了利玛窦等耶稣会士文化适应策略,尊重中国传统文化,寻找儒、耶两教的共性,进行佛、耶对话,提倡知识传教,形成与同时代的传教士不同的观点。为东西方文化交流做出了贡献。
- 洛学、新学、蜀学异同论
- 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 洛学 蜀学 新学
- 描述： 本文认为，二程洛学与王安石新学和苏轼蜀学，并非都是完全对立的，而是有异有同。三家经过相互驳难，相互吸收，相互促进，才形成了各具特色的学派风格。二程洛学与王安石新学在维护统治集团的政治利益上，都希望
- “辨正新学之违僻者”:晁说之《儒言》述论
- 作者： 暂无 来源： 西南交通大学学报(社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《儒言》 党争 王安石 晁说之 新学
- 描述： 晁说之《儒言》作于北宋徽宗政和二年(1112),时值蔡京为首的新党当政。其书专为批评王安石"新学"所作:在经学思想方面,晁说之批评了王安石舍弃汉唐注疏、统合六经的做法,并对其废弃《春秋》,推崇《周礼
- 有无相生,和而不同──试析宋代道教与儒、佛的文化互动
- 作者： 暂无 来源： 西南民族大学学报(人文社科版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教合一 宋代道教 宗教 新学 文化互动
- 描述： 例略述道教思想对宋代理学的深刻影响。王安石批判地吸取了道家天道自然,无为而治,矛盾发展等思想,又整合了儒道的诸多优势,遂形成了独具特点的"荆公新学",代表着儒道思想进入到一个新的高度。
- 以静则圣，以动则王：宋徽宗《御解道德真经》中的政治思想
- 作者： 暂无 来源： 政治科学论丛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 御解道德经 宋代老子学 宋徽宗 新学 心性
- 描述： 傳統思想史研究往往將宋代思想史和理學發展史劃上等號，這是站在儒學本位的立場回頭觀看宋代的結果。事實上，要研究唐宋兩代的思想變化，必須同時考量儒釋道三教的角色。宋代則應當斷代為二，理學興盛而定於一尊乃是南宋時期的發展。北宋之季是唐代和南宋的中介階段，思想世界再度爭鳴的時期。若仔細觀察北宋士人的論述內容，可發現經歷三教互相激盪之後，雖然仍有判教的先後順序，大致都試圖將三者融而為一，建立一個從內在到外在、從個人性到公共性的體系。只是其方法和觀點不同，故有新學、朔學、蜀學和洛學之別。但是時代氛圍使得各學派同時校注三教經典，《道德經》當然也不例外。北宋的注老風潮至宋徽宗《御解道德真經》一出，大致上可謂定調。一方面宋徽宗崇尚道教，提升《道德經》的定位，不再是人人皆可任意批評的經典；另一方面透過官方力量，掌握了對《道德經》的詮釋可能性。宋徽宗注解的過程中，除了針對《道德經》的義理分析外，還可反映出其所處時代的學術旨趣和氛圍，如心性問題、統治者面對異論相攪的思考等。在其中徽宗描繪出盡性復命而體道的聖人，足以因性而修身、治國、平天下。然而，近人研究往往因為宋徽宗縱情於文藝、宗教，而淪為亡國之君的窘境，認定《御解道德真經》透顯出消極無為的意義，似乎是值得再次反思的。