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简论高攀龙易简易学之特质:折中“理学”与“心学”
作者: 暂无 来源: 贵州社会科学 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 易简   心学   理学   从道  
描述: 作为一时儒者之宗的高攀龙,立志圣学,精研经史。于《周易》力倡"易简"之说,又不拘门户之见,折中"理学"和"心学","以人心即易",强调"随时以从道",并提揭"理即心",从而会"心"与"理"而为一。这既是对儒门义理易学的继承,也是一种超越与发展。
张载对《易传》“易简”概念的解读及其哲学史意义
作者: 暂无 来源: 西安石油大学学报(社会科学版) 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 张载   易简   哲学史意义  
描述: "易简"作为《易传》中体现易学哲学特征的一个独到的概念,由于其奥义深刻,汉唐以来的易学家均不惜笔墨,注重注释和阐发易理,纵观其特征,都偏重于从宇宙生成论的角度去思考。至北宋,儒学家建构儒学新体系的一个重要哲学经典便是《易经》,张载作为关学宗师,其哲学是"以《易》为宗",在其易学哲学中,张载明确规定了"易简"的哲学内涵,指出"易简"为"易"之根本,赋予了"易简"的形上本体论特征,进而从太和之道、道德工夫逐层推进而深化了"易简"之理,为其哲学架构奠定了易学基础,推动了儒学和易学的发展。
二程对儒学易简性的阐释及对陈白沙儒学的影响
作者: 刘红卫   来源: 南昌大学学报(人文社会科学版) 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 易简   二程   陈白沙   道物无对   儒学   勿忘勿助  
描述: 二程对儒学易简性的阐释主要表现在三个方面:其一,由日常生活所呈露的仁、善的端倪渐次扩充而达致至仁、至善是一个自然的顺理推演的过程,无需任何的助长;其二,程颐将“闲邪存诚”解释为“闲邪”即“存诚”,“闲邪存诚”的工夫在“闲邪”“主敬”,“主敬”则自然“存诚”,“存诚”是一个无须用力的易简过程;其三,程子提出了“道物无对”“物各付物”的观点,对人与物的关系进行了易简性阐释。二程对儒学易简性的阐释对陈白沙的心学产生了深刻影响,陈白沙在此基础上形成了以“勿忘勿助之间”为特征的易简的体证工夫论。在人与物的关系上,陈
《易传》对戴震《原善》的影响
作者: 暂无 来源: 周易研究 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 易简   一阴一阳   继善成性   《易传》《原善》   形而上下   生生  
描述: 《易传》对戴震《原善》在义理和话语两方面都具有明显而深刻的影响。《系辞》“形而上者谓之道,形而下者谓之器”与“一阴一阳之谓道”分别为程朱和戴震建立各自的本体论提供了话语支撑。程朱与戴震从各自的哲学立场出发,对《系辞》的“继善成性”提出了相似实则完全不同的解释。“生生”和“易简”都是《原善》重要的话语、命题和范畴,前者尤为戴震义理学的基石。
“易”三义发微
作者: 暂无 来源: 南京师大学报(社会科学版) 年份: 1991 文献类型 : 期刊 关键词: 荀子   周易   易简   代表人物   庄子   对立统一   思想方法   先秦诸子   逻辑关系   思维模式  
描述: “易”含三义,即变易、不易和易简,三义之间有密切的逻辑关系,所体现的是包含正、反、合三段命题的完整思维模式。这种思维模式,实际上存在于先秦诸子特别是儒、道两家代表人物的思想方法中。
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