衢州学院特色库

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关键词

儒道视阈下的灵台意象: 作者： 暂无 来源： 宁夏社会科学 年份： 2006 文献类型： 期刊 关键词： 儒道灵台气论; 描述： “灵台”是儒道都使用的概念,都与先秦气论有关,但具体内涵不同:儒家在巫术文化背景下,沿用灵台概念,使其成为天子的礼乐建制,是儒家礼乐文化的物质载体,表现出儒家对于群体生存状态的关怀及其制度的等级性。道家以其为喻,赋予其精神自由之内涵,体现出道家对个体精神状态的关注。

王廷相的“道真”观念与儒家道论传统的转型: 作者： 暂无 来源： 中南大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型： 期刊 关键词： 王廷相 “道真” 真理观气论道统; 描述： 王廷相的"道真"观念富有道家思想意味,这一观念集中体现了他对儒家之道的理解及其学说品格,且蕴含"求道"与"求真"的思想张力。道真说显现出王廷相对儒家之道的理解具有独立、明辨和求真的现代性价值诉求,体现出道的开放性、批判性和经世致用性等思想特质。这些思想特质对宋儒特别是朱熹所确立的道统说构成一定程度的批判,理论上成为明清之际的反理学思潮以及清代中期"新道论"的思想前缘,在儒家道论传统由"求道"向"求真"的转型中起到了促进作用。

论《大戴礼记‧曾子‧天圆》篇的思想与著作年代: 作者： 暂无 来源： 中国文化大学中文学报 年份： 2012 文献类型： 期刊 关键词： 著成时代大戴礼记思想气论曾子?天圆; 描述： 孔穎達《禮記正義序》引鄭玄《六藝論》：「今《禮記》行於世者，戴德、戴聖之學也。德傳《記》八十五篇，則《大戴禮》是也。戴聖傳《禮》四十九篇，則此《禮記》是也。」，《小戴禮記》因得馬融、盧植、鄭玄諸儒作注，遂與《周禮》、《儀禮》並稱「三禮」，更納入十三經中，遂為世所重。至於《大戴禮記》，因為晉代陳邵云：「戴聖刪《大戴禮》為四十九篇，是為《小戴禮》。」，《隋書‧經籍志》亦附和其說，乃使後世誤解，以為《小戴禮記》乃《大戴禮記》之精華，《大戴禮記》遂不為人所重，八十五篇遂漸散佚，現僅存四十篇，實則二書皆為戴德、戴聖所收當時論禮之記，並無粗略、精華之別，實具同等之研究價值。《小戴禮記》四十九篇具在，《大戴禮記》今傳僅四十篇，二書之內容龐雜，實集先秦諸儒以至於漢儒論禮之作，二書皆非一完整體系之作，故就其個別篇章論之，以窺先秦儒家學說之演變軌跡。

中国哲学前沿丛书(第二辑): 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 丛书作者中国哲学研究哲学发展西方哲学哲学前沿气论发展方向综合创新中国思想史; 描述： 王中江教授主编的“中国哲学前沿丛书”第二辑共六种,2009年上半年已由中州古籍出版社出版,现简介如下:《中国哲学之精神及其发展》,方东美著,匡钊译。此书是方东美先生晚年中国哲学研究的集大成之作,它对早期中国哲学的两大主干儒、道两家和中国化的佛教哲学以及作为古代哲学发展高峰的宋明理学进行了系统和细致的分析,揭示出了中国哲学不同于西方哲学的独特价值。此书原是用英文写成,旨在向西方世界传达完整和谐的中国智慧,以求克服西方哲学中的二元对立。作者视域广阔,化繁为简,对中国哲学及其精神的概括高屋建瓴,新见迭出,非大家难至此境。《思想的跨度与张力——中国思想史论集》,本杰明.史华慈著,王中江编。这部书的作者

王廷相思想中的实证科学因素: 作者： 暂无 来源： 人文杂志 年份： 1993 文献类型： 期刊 关键词： 王廷相阴阳二气五行说 “德性之知” 实证科学 “五行” 水火王氏气论泛道德论; 描述： 太虚始造化,一气判两仪。万形从此出,厥理亦随之。耳目既已形,聪明乃因依。不有天地气,覆载安附诸? 理先气乃后,兹论委支离。习识痼真鉴,昏老尤难移。知道古来寡,吾将铸钟期。(《王氏家藏集》卷九《咏怀》) 以上是明代中期杰出的气论思想家王廷相的一首唯物主义哲理诗,诗中表现了他坚持元气本体论的哲学立场,不以时论相转移,独自探索真理而寄希望于将来的高远情怀。王廷相的气论思想上承张载,但在心性论、认识论上与张载和程朱陆王的思想皆不相同。在宋明道学的泛道德论主导中国文化的发展时,他独到而深刻地指出:“世儒专言理一而遗理万,偏矣！天有天之理,地有地之理,人有人之理,物有物之理……各个差别。”(《雅述》上篇)这在中国哲学史上

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