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- 从“心安”看孔子哲学人之为人的精神自觉：解读《论语·阳货》“三年之丧”章
- 作者： 赵小艳 来源： 兰州大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 三年之丧 礼 心安 祖先祭祀 生命意义
- 描述： 雅斯贝斯在《历史的起源与目标》一书中认为,在轴心期时代即公元前800年至200年之间出现了人类精神的觉醒,人意识到了人本身,开始了对人自身的反思。孔子就处在中国轴心时代的开端,精神觉醒在孔子哲学中有充分的表现。本文以《论语·阳货》中孔子与其弟子宰我关于三年之丧的争论展开论述,通过对春秋时期礼的变迁、礼仪之分和礼之本的探讨透视出其中的精神觉醒。从西周到春秋,随着宗法关系的变化和礼崩乐坏现象的出现,礼在西周维护社会等级、纲纪天下的作用消失,引起了春秋时期人们关于“礼仪之分”的争辩和对“礼之本”的思考。孔子之前
- 儒、道二家生死观之比较与互渗
- 作者： 暂无 来源： 贵州社会科学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 生死观 互渗 儒家 生命意义
- 描述： 儒、道二家的生死观各有所重:儒家观死,死中见礼;道家观死,死中见道。儒家之死,死要文明,其死也安,其死也正;道家之死,死得自然,其死也物化。儒家死而不休,死的是形体,不死的是道德精神;道家死而不亡,死的是个体生命的有限性,不亡的是群体生命,死的是自然之气散,不亡的是大道的永存。儒、道二家的生死观虽相径庭,但仍有许多相通之处:二家的死亡观都具有人生价值的意义;对人生的死亡观都持一种自然而达观的态度;都注重将“生”与“死”密切联系来观解死亡;对当代中国人理解死亡、把握死亡并形成自己的生死观都具有重要的启发和教育意义。世人在儒、道二家生死观互渗所形成的生死对话中,将对死亡之认知转变为人的生命进程之动力,用合理的死亡观规划人生资源、促进人生发展,从而既幸福的生,亦坦然的死,最后则能超越死亡。
- 为人类寻找生命意义：浅谈宗教、哲学与科学对人生意义的探索
- 作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命意义论 宗教 科学 生命意义 哲学
- 描述： 寻找生命意义,是人类一切活动与文化的最终指向。东西方宗教与儒家人学,通过梵、佛、天、道与神,使人生获得融入群体秩序或超越死亡的生命意义;西方哲学与科学在人本与理性或非理性的旗帜下,陷入生命意义追寻的迷途。与本体论、方法论一样,生命意义论有助于新哲学的重建。
- 中华文化的三大传统
- 作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 为人生 道家 中原地区 儒家思想 观照 创造性 中华传统文化 现代转化 中华文化 生命意义
- 描述： 中华文化源远流长,博大精深。而共撑中华传统文化大厦的三大支柱,当为儒、道、佛三家。深入研究此三家的文化传统,进一步发掘中华文化优秀、健康的精神遗产,并加以创造性的现代转化,进而推进我国的现代化大业,是有积极意义的。儒、道、佛三家鼎足之势的形成公元前六、五世纪,在东亚大陆的黄河中下游,中原地区形成了儒家和道家等学说。儒家思想以"人"为本,侧重于从"人"的角度来观照人生、社会和自然,重视人的生命意义与价值,宣扬以道德为人生的最高价值。道家则以"自然"为本