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根据【检索词:主席方】搜索到相关结果 260 条
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格致余论 局方发挥
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作者:
元
朱丹溪
来源:
北京:中国医药科技出版社
年份:
2011
文献类型 :
图书
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描述:
的方书。作者有感于时应用《局方》者死守成方、不求病源、诸病混治、药偏温燥的弊端,力主追根溯源,尊《内经》及仲景之书,以复医学因病制方,辨证论治之旨。全书凡1卷,以问答形式讨论了30多个问题,引经据典,答疑解惑,作者在书中力倡其一贯主张的“滋阴降火”、“戒温燥”的见解,以......
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刘禹锡和《传信方》
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作者:
暂无
来源:
河南中医
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
刘禹锡
《传信方》
《传信方集释》
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描述:
刘禹锡,字梦得,中唐时人,生于唐代宗大历七年(公元七七二年),卒于武宗会昌三年(公元八四三年),享年七十一岁.祖籍中山(今河北省定县),<定县志>卷十四<文献志·人物篇>:刘氏,系出中山,世为儒.擢进士第,登博学宏辞科,工文章.后官临察御史.顺宗即位,擢屯田员外郎,判度支.盐铁案,颇为势所伤.宪宗朝,屡外贬,落魄无聊.作<竹枝辞>,其诗赋语言生动,风格清新.所著<天论>三篇,为古代朴素唯物主义及辩证法哲学著作.有<刘宾客集>.
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清.方薰《山静居画论》句
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作者:
暂无
来源:
中国钢笔书法·书画教育
年份:
2011
文献类型 :
期刊
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描述:
方薰(1736--1799),字兰坻,一字懒儒;号兰士,又号兰如、兰生等,浙江石门(今崇德)人。擅画山水、人物、花鸟、草虫,尤其是在写生方面颇具功力。他与同时代的奚冈(铁生)齐名,当时的人们合称他们
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“不老神”鸡鸣东方
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作者:
曾诗淇
来源:
农产品市场周刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
鸡鸣
东方
公司
连锁店
专卖店
浙江
自治区
连锁经营企业
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描述:
浙江不老神食品有限公司坐落于风秀丽的南孔圣地浙江衢州。创业之初凭借一张药食一体的药鸡配方,不老神人生产出东方美食——不老神鸡。如今,这只不老神鸡早已从浙西小镇飞向神州大地,不老神也发展成为一家全国性的连锁经营企业,已在全国25个省、市、自治区的160多个城市开设“不老神鸡”连锁店,有专卖店680多家,年配送、销售禽类1100多万羽。
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覃儒方当选凤冈县委书记
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作者:
暂无
年份:
2011
文献类型 :
报纸
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描述:
覃儒方当选凤冈县委书记
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西夏文医方“消风散”考释
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作者:
暂无
来源:
西夏学
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
局方
消风散
金代医学
西夏医方
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描述:
在系统梳理中医文献各种同名医方"消风散"的基础上,本文论定西夏文"消风散"与《太平惠民和剂局方》同名医方十二味药物配伍相合,并据此对这一西夏文草书医方反复辨识,识录出了一篇基本清晰、完整的西夏文"消风散"。这一药方与《太平惠民和剂局方》同名药方虽有渊源,却似受金代医学影响,与金代张从正《儒门事亲》同名药方有一定联系。
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西夏文医方“消风散”考释
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作者:
惠宏
段玉泉
来源:
第二届西夏学国际学术论坛
年份:
2011
文献类型 :
会议论文
关键词:
局方
消风散
金代医学
西夏医方
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描述:
在系统梳理中医文献各种同名医方"消风散"的基础上,本文论定西夏文"消风散"与《太平惠民和剂局方》同名医方十二味药物配伍相合,并据此对这一西夏文草书医方反复辨识,识录出了一篇基本清晰、完整的西夏文"消风散"。这一药方与《太平惠民和剂局方》同名药方虽有渊源,却似受金代医学影响,与金代张从正《儒门事亲》同名药方有一定联系。
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浅析中西方艺术的哲学背景
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作者:
暂无
来源:
名作欣赏
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
中西方
哲学背景
艺术
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描述:
中西方艺术的不同呈现源自于各自不同的世界观和哲学背景。中国文化艺术由《易经》出发,产生出天人合一的世界观,并以儒、释、道三教合一作为自身的哲学基石。西方则由古希腊罗马哲学发源,宗教上虽以基督教为主,讲究主客二分,但贯穿艺术与文化的是理性和科学精神。双方不同的哲学背景是产生相异的艺术的根本原因。
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企业的创新使命:同方十四年科技成果孵化之路
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作者:
暂无
来源:
紫光阁
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
半导体照明
射线成像
二字
工业总产值
科技成果
节能照明
检测仪器
市场占有率
联合实验室
科研经费
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描述:
清华大学的校园建筑群历史悠久,有一座庄严典雅的"同方部"矗立其中。每年8月27日,学者们都会相聚在这里祭拜孔子,这里也是"清华同方"品牌的源起之地。"同方"二字出于《礼记》当中"儒有合而志同方"的语句,表达出古往今来的仁人志士们"志同道合,报效国家"的深远含义。1997年,清华同方股份有限公司成立,承继其名,立意高远。"清华同方成立的初衷,就是
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从“讷于言”看中西方语言观差异
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作者:
暂无
来源:
华章
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
古希腊
“讷于言”
孔子
真理
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描述:
孔子对语言基本持怀疑甚至否定的态度,他认为言多必失,不利于自身仁德的培养,而且语言还具有一定的局限性,并不能准确反映事物的本质,因此主张"讷于言"。而西方哲学却恰好相反,古希腊人对语言持肯定的态度,并将语言视为追求真理的手段。