孔子在中国文化史上的地位

作者： 颜炳罡   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、"斯文在兹"与文化统绪的自觉与反省柳诒徵先生在《中国文化史》中指出:"孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化,赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开

商订孔子释奠典礼仪节,向联合国申请为非物质文化遗产

作者： 董金裕   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、前言孔子死后的第二年(鲁哀公十七年,前478年),鲁哀公即下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙,将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来,并且按岁时祭祀,此为祭孔的始源。祭孔一开始仅是一个地方性

孔子的“礼”和“仁”

作者： 黄怀信   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 关于孔子思想,几乎每一个稍有中国传统文化常识的人都有一定了解,如大家都知道孔子讲"礼"、讲"仁"、讲"义"、讲"中庸"等等。但对这些概念的内涵,则未必都真正了解或理解,因为在专家那里,本来就意见

多元文化视域与儒学的发展

作者： 宋冬梅   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、多元文化及其产生的影响因素关于多元文化《说文解字》解释"元"为:"元,始也。从一从兀。"元,即为"物之本"、"本原"的意思,指具有原创性的、独立性的东西。多元,是指多个本原的共存,即具有原创性

孔子精神在当代大学校园的生存与选择

作者： 王斯   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 以出生年代作为文化群落的划分依据,这在文化人类学方面,本是不科学、不可取的。然而"80后"作为一种文化现象,却是真实存在并很能说明中国当代社会诸多问题的。身处这样一个负面新闻出镜率高、易激怒公众

孔子如何教我们做富人

作者： 邓思平   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 改革开放以来,随着生产力的第二次解放,中国大地上如雨后春笋般地出现大批的富人。然而,这些人当中,有被指偷税漏税者,有被指行贿受贿者,有被指"假冒伪劣"者,有被指奢侈挥霍者,等等,不一而足,这些道德腐败的种种现象,给中国富人的形象蒙上许多污点,甚至令到某些人走向穷途末路。有人做过统计,中国上世纪八九十年代出现的第一代富豪,均因为种种自身的问题,当然包括道德腐败的原因,业已

孔子鬼神观及其历史价值探析

作者： 赵荣光   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 自汉以下,儒学经历了两千余年厚积发展的历史过程,儒学不可谓不盛。但是,伴随着封建专制一姓"国家"政治需求与士子官僚出路身家利益需求两厢紧密结合的正统思想演进过程,儒学的发展是定向和定性的,也就是所谓"崇圣"、"绍圣"。而崇圣、绍圣,本质上,或日实践上其实是造圣、假圣。何谓"造圣"?造圣,即营造心目中期望的神化了的圣人;何谓假圣?即利用这一厢情愿的偶像圣人服务自身的意向。

孔教是中华民族数千年的传统宗教：在山东曲阜第二届世界儒学大会上的发言

作者： 汤恩佳   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 尊敬的各位领导、各位专家、各位嘉宾:孔子是中华民族最伟大的精神导师,"德侔天地,道贯古今,删述六经,垂宪万世"。在山东曲阜这一神圣的地方,由中华人民共和国文化部、山东省人民政府联合主办,中国艺术

多元文化语境下儒学面临的挑战

作者： 李瑞智   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 在多元文化背景下,儒家思想及实践的复兴很可能会成为塑造21世纪的最强大的文化影响力。这主要是因为中国可能拥有世界上最有效和高效的管理阶层、最具生产力的经济、最佳的工业技术、最富雄心的教育以及最强

儒文化与美猴王

作者： 六小龄童   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 2007年4月22—27日,在出席首届国际道德经论坛时,我为大会写了一篇名为《儒释道三教合一的典范孙悟空》的讲话稿,得到了与会者的一致认可和高度赞许。其实,《西游记》便是反映了三教合一的思想内容,表现了儒释道三教的基本义理的杰出代表。通过《西游记》中的故事描述,我们可以对佛家和道家的本领及风范有一个大体的认识。小说中处处渗透出对佛家崇敬的描写,如来、观音的形象无处不在