中国游仙文化

作者： 汪涌豪   俞灏敏   来源： 上海：复旦大学出版社 年份： 2001 文献类型 ： 图书 关键词： 文化   中国   神   专题研究  

描述： 《中国游仙文化》综合儒释道三家思想的彼此消长，特别是作为本土化宗教的道教之于古代中国人的深刻影响，对传统游仙文化从观念形成到表现形态，做了深入细致的论述。对社会各阶层在接受他道思想和游仙活动中所

春秋决狱及其对传统文化的危害

作者： 暂无 来源： 攀登 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   春秋决狱   法律   传统文化  

描述： 《春秋》决狱是中国法律发展历史上的一种奇特现象 ,其特点是以《春秋》的精神和事例作为法律依据 ,其实质是把儒家经典法律化 ,将法律儒化。春秋决狱给中国传统文化带来了极大的危害。文章探讨了春秋决狱

十大商帮与藏书文化

作者： 暂无 来源： 黄山高等专科学校学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 商帮   文化   藏书   儒商  

描述： 利用积聚的财富,积聚文献、字、画,建设了藏书楼与书房,藏书为了教育子弟,藏书为了文化,藏书为了附庸风雅,藏书是将金钱转化为知识与信息,将金钱资本转化为知识本钱。商人的藏书是所有藏书家中最具规模的藏书,商人藏书推动了刻书、印书、教育、科举,促进了文俗风化的好转,推动文化的发展。

朱子学是“东亚文明的体现”

作者： 暂无 来源： 益阳师专学报 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 新儒学   文化   朱熹   朱子学  

描述： 随着唐宋间中国古代社会向后期过渡 ,国家文化的基本形态儒、释、道汇集于武夷山一带。朱熹活动于武夷山 5 0多年。他以儒学为主干 ,融合释、道 ,重新树立起中华民族的主体意识———儒家的正宗地位 ,集

论六朝时期陈郡谢氏的家风与家学

作者： 暂无 来源： 江苏社会科学 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 家风   文化   陈郡谢氏   世家大族   家学  

描述： 六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位

基督教与佛教在中国传播命运不同的原因

作者： 暂无 来源： 贵州师范大学学报(社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   佛教   传播   基督教   中国   命运  

描述： 基督教和佛教之于中国 ,同为外来的宗教文化 ,它们在中国的传播又都有着漫长的历史 ,而二者在中国传播的命运却相去甚远 :佛教融入中国文化 ,并与儒、道两家一起共同构成了中国传统文化的主流 ;而基督教

言语教育:孔子的施教目的与教学实践

作者： 暂无 来源： 武汉理工大学学报(社会科学版) 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 言语教育   教学目的   孔子   实践  

描述： 以《论语》为研究资料 ,着重对孔子实施言语教育的目的和教学实践作了考察 ,认为培养“君子儒”与合格的“为政”人才是孔子实施言语教育的基本目的 ,而以《诗》为教材 ,以“雅言”为教学语言 ,贯彻一系列的言语原则 ,以及言教与身教兼顾等 ,则是孔子在言语教学中的主要实践活动

从人学的视角看孔子“仁”之学说

作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁   论语   人学   孔子   理想人格  

描述： 本文认为 ,孔子思想从其本质来说是实践性的人学。本文从人学的视角 ,从四个方面对孔子提出的“仁”的学说进行了规定和梳理 :一是对待“仁”的态度 ;二是“仁”的价值内涵 ;三是“仁”的表现方式 ;四是

孔子的义利观与当代的文化建设

作者： 夏乃儒   年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 自孔子区别了义与利,提出了义利两者的关系问题之后,“义利之辩”在中国一直延续了两千多年。争论从未间断过。在社会急遽变动时期,各种价值观涌现时,义利之辨展开得尤为充分。这在历史上,形成为先秦时期、宋

道德的内在实践与理性认知——孔子和苏格拉底道德教育比较

作者： 夏莉   来源： 首都师范大学 年份： 2001 文献类型 ： 学位论文 关键词： 苏格拉底   道德教育方法   孔子   理性认知   内在实践  

描述： 道德教育作为人类精神文明世代相续的一个基本手段，历来是社会关注、学者探讨的重要课题。作为东西文明史上的两大先哲孔子和苏格拉底更是毕生致力于道德建设，把道德教育作为树人治国之本，并形成了各自的道德教育