浅析“天”在孔子思想中的含义

作者： 吴倩雯   陈静   王丽君   年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 孔子   天   宗法人伦  

描述： 天在中国文化中有重要意义,以孔子为代表的儒家思想是中国文化的主流思想,理解了天在孔子思想中的含义,也就在很大程度上理解了天在中国文化中的含义。孔子对于天的理解包括主宰之天,命运之天和义理之天。其中义理之天是核心,论证了宗法人伦社会的合理性。

体宏容深 博大精微 孔子文化 惠泽世界

作者： 汤恩佳   年份： 1998 文献类型 ： 会议论文

描述： 香港孔教学院院长汤恩佳近年来推动孔学不遗余力,经常奔走四方作崇儒演讲,此文综合了汤先生于国内访问时之讲词精粹,于此可窥见其对孔子文化信仰及儒学现代应用之精辟见解。

简介

作者： 暂无 年份： 2016 文献类型 ： 新闻

描述： 孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南商丘夏邑县），后来在宫

全文：孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖

订定孔子释奠典礼仪节刍议

作者： 董金裕   年份： 2010 文献类型 ： 会议论文 关键词： 祭器   孔子   乐舞   释奠礼   仪程  

描述： 鲁哀公十七年(西元前478),孔子死后的第二年,鲁国即在曲阜阙里孔子的旧宅立庙,将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来,并且按岁时祭祀。自是以后,祭祀孔子即成为一项重要的活动,而且逐步的由

《论语》与《莊子》中的孔子：“为学”与“为道”的两种思想

作者： 李乾耀   年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 论语   为道   为学   庄子   孔子  

描述： 《论语》中的孔子形象正面,《荘子》中的孔子形象则褒贬参杂,历代学者对此各持不同的见解。司马迁以为《荘子》所言,有诋訾孔子之处,刘咸炘也赞同此说;苏轼则持与司马迁相反的意见,认为《荘子》对孔子有褒无贬

孔子“兴观群怨”文艺思想浅述

作者： 阳柯   年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 观   兴   群   孔子   怨  

描述： “兴、观、群、怨”是孔子文艺理论的集中概括,是我国较早的、最为全面、完整和深刻的文学艺术理论。它从具体的社会内容和社会环境出发,强调诗歌的政治教化和社会实用功能,同时也涉及诗歌的审美意义,对后世众多

孔子的义利观与当代的文化建设

作者： 夏乃儒   年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 自孔子区别了义与利,提出了义利两者的关系问题之后,“义利之辩”在中国一直延续了两千多年。争论从未间断过。在社会急遽变动时期,各种价值观涌现时,义利之辨展开得尤为充分。这在历史上,形成为先秦时期、宋

融合孔子文化儒园率先开工

作者： 陈珂   年份： 2012 文献类型 ： 报纸

描述： 融合孔子文化儒园率先开工

“儒·雅·州桥”传承孔子文化

作者： 暂无 年份： 2012 文献类型 ： 报纸

描述： “儒·雅·州桥”传承孔子文化

庞朴和国际儒联 获孔子文化奖

作者： 暂无 年份： 2010 文献类型 ： 报纸

描述： 庞朴和国际儒联 获孔子文化奖