问“道”川大

作者： 暂无 来源： 四川省情 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   《儒藏》   “道”   年文化   道教研究   佛教研究   儒学  

描述： 川大的道教研究在全国甚至全球排名第一，读书人大抵知道。但可能很少人知道，川大发起并引领着中国两千多年文化主干儒学的文献集成《儒藏》的编撰，在佛教研究领域也享有盛誉。对中国传统文化儒、道、释三家，川大皆有重大的贡献。

游贡川古镇感怀

作者： 暂无 来源： 海峡儿童(读写)(7-9年级) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 春节   中等教育   理解   阅读   古镇   语文  

描述： 悠悠贡川古镇，潺潺如水千年。 春节辞旧迎新之际，鞭炮炸响雷鸣后，我漫步于碎屑满地的旧街古巷老宅，寻一番弥留的古韵儒风。

四川书院史

作者： 胡昭曦   来源： 成都：四川大学出版社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 书院  

描述： 书院是中国历史上的一种特殊教育组织。本书通过对四川书院的产生、发展、历史作用的介绍与分析，论证了书院在传播文化、进行教化、发展教育以及对中国传统文化的传承延续方面所起的积极作用。

围棋在四川

作者： 暂无 来源： 今日四川 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 围棋起源   三国时期   围棋比赛   物质文明   围棋定式   成都市   传播速度   四川   审美功能   精神文明  

描述： 围棋活动在四川源远流长.四川围棋的历史,可以说和围棋的起源一样久远.围棋起源扑朔迷离,仙人所造是其中一说.而仙人之棋,据说则是通过四川传布人间的.据唐牛僧儒《幽怪录》载:巴邛人家有桔树,结桔大三斗盎

宜居银川 宜业银川 精彩银川

作者： 暂无 年份： 2015 文献类型 ： 报纸

描述： 宜居银川 宜业银川 精彩银川

清代四川的书院

作者： 暂无 来源： 文史杂志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 教育机构   清代   教研结合   封建时代   书院   四川   教育性质  

描述： 一、书院之设始于蜀书院,是我国封建时代独特的一种教育机构。它以私人创办为主,积累大量图书,教研结合,具有成人教育性质。清嘉庆《四川通志》卷九十七云:蜀自文翁倡其教,相如为之师,受以七经,而岷络之地风

中国游系列 四川游

作者： 武旭峰   黄昕   来源： 广州：广东旅游出版社 年份： 2010 文献类型 ： 图书 关键词： Dao   导游   You   四川省  

描述： 本书由《四川之旅》修订而成，在中国旅游，如果不到四川那将是一种遗憾，好比选美，只看到华丽的外衣，没有看到泳装。四川地处中国西南部，紧靠中国大版图的腹心，是个直径千里的盆地，四周是大山，中间是平原，恰如青藏高原老儒人脚下的一个洗脸盆。

初涉王印川文集印象

作者： 暂无 来源： 三晋文化研究论丛 年份： 1994 文献类型 ： 期刊

描述： 据方闻先生考证,徐继畲晚年最后两篇论文,一曰《书王印川广文诗后》,一曰《书王印川广文诗注后》。前文有注云:"忻州人,名锡纶,诗为辟二氏及因果之说而作。"徐继畲在两文后加自记云:"放笔为之,是壮悔堂文体,此种议论,俗儒所惊,然未必敢驳也。""虽皆平正通达之言,……而八股俗调已去太半。"可见两文在徐继

初涉王印川文集印象

作者： 赵光清   年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 据方闻先生考证,徐继畲晚年最后两篇论文,一曰《书王印川广文诗后》,一曰《书王印川广文诗注后》。前文有注云:“忻州人,名锡纶,诗为辟二氏及因果之说而作。”徐继畲在两文后加自记云:“放笔为之,是壮悔堂文体,此种议论,俗儒所惊,然未必敢驳也。”“虽皆平正通达之言,……而八股俗调已去太半。”可见两文在徐继

了凡四川：插图本

作者：   明   袁了凡撰   尚荣   徐敏   评注   来源： 北京：中华书局 年份： 2008 文献类型 ： 图书 关键词： 评注   中国   明代   了凡四训   家庭道德  

描述： 《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆由当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远避祸殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。　　明代了凡揭示命运机密的奇书，数百年来影响了无数人命运的东方励志宝典；曾国藩力子孙必读，儒释道三家思想并重，展现中国传统智慧，以”信 达 雅”标准要求全译，迄今为止最为准确完备的译本，绘图参照丰子恺与弘一大师笔意，自出机杼而妙趣天成。 《了凡四训》以劝善为宗旨，其思想的精华则是“命自我立，福自己求”，靠自己的努力来改变天命，突破宿命，自塑命运。而为善利他，慎独修德是塑造命运的根本。现身说法，谆谆善诱，一片苦心。数百年后读来仍感佩于作者劝导世人的操切。