首页>
根据【检索词:道统】搜索到相关结果 351 条
-
道统思想与中国哲学
-
作者:
蔡方鹿
来源:
北京:人民出版社
年份:
2017
文献类型 :
图书
关键词:
文集
道统
-
描述:
中华道统文化博大精深、源远流长。她的起源可追溯至上古伏羲、神农、黄帝,及由尧、舜、禹、汤、文、武、周公一脉相传,而后历经以孔、孟、荀、董仲舒、韩愈、二程、朱熹及王阳明等为代表的古圣先贤的丰富与完善
-
牟宗三"道统之道"溯源
-
作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
道统之道
牟宗三
道统
-
描述:
儒家的"道统"说始于唐代韩愈.在现代新儒家中,牟宗三的"道统"意识尤强.确定其"道统之道"的具体内涵,对于理解牟宗三思想的发展,尤其是其判朱熹为"别子为宗"的根据,具有非常关键的意义.追溯"道统之道",其源头在<诗><书>中的"帝"、"天(天命、天遣)".
-
《孟子》末章诠释与理学道统论
-
作者:
暂无
来源:
哲学门
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
朱熹
《孟子》
道统
理学
-
描述:
《孟子》末章与理学道统论有着密切关系,朱熹在对此章所作的解释中试图以其作为道统论的文本依据,赋予了此章以道统论的内容。但朱熹的这一过度诠释中多有前后矛盾抵牾之处,且涉及理学道统论的关键问题:道统传承
-
叶适论道学与道统
-
作者:
暂无
来源:
中山大学学报(社会科学版)
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
道学
朱熹
叶适
道统
-
描述:
的道统截然不同的建构。第一是梳理叶适在政治层面上为道学辩护,强调道学是起于民间的具有自主性与独立性的学术活动,其宗旨是本于公心以发公论,道学运动的合法性与正当性不仅在于排除来自官学的垄断,而且在于摈斥
-
试论中国封建社会政统对道统的控制
-
作者:
暂无
来源:
江汉论坛
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
封建社会
政主道从
政统
道统
-
描述:
中国封建社会以君主专制为特征的政统,与以儒释道三教为代表的道统,是一种"政主道从"的关系。政统既需要道统方面的缘饰,又要防止道统势力的壮大,消除其对王权的现实或潜在威胁。为此,政统方面采取多种方式
-
由“罪己诏”论西汉道统与政统之关系
-
作者:
暂无
来源:
中南大学学报(社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
罪己诏
西汉
政统
道统
-
描述:
西汉“罪己诏”的产生,既是禹、汤以来君王罪己传统的延续,也是西汉国家建构中道统和政统博弈的结果。儒家学说地位的隆升,使得圣王、圣人之说成为评判政治的理论依据以及衡量政治行为的标准。在决策政治事务时
-
宋濂道统文学观之成因与内涵探析
-
作者:
暂无
来源:
江南大学学报(人文社会科学版)
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
儒道释
文学观
宋濂
道统
-
描述:
宋濂一生虽浸淫儒道释,但总以继承、弘扬儒家道统为己任,其日益极端的道统文学观为后人所诟病,而其"以文辞为佛事"的佞佛举动更为理学卫道士所难以容忍,这是由于以"道"、"心"、"气"等融合了儒道释的宋濂
-
嘉靖厘正文庙祀典的实质--治统对道统的压制
-
作者:
孔祥林
来源:
2015第七届世界儒学大会
年份:
2015
文献类型 :
会议论文
关键词:
文庙祀典
治统
道统
-
描述:
的"王(天王)"位、"文宣"谥号和"大成"尊号;祭祀改为十笾豆和六佾舞,将祭祀孔子的天子之礼降为诸侯等级;取消文庙奉祀人物塑像,一律改作木主;另建启圣祠,奉祀四配等圣贤之父;罢黜传经之儒,增祀传道之儒。厘正文庙祀典一是突出了理学在道统中的地位,一是强化了纲常礼教,但实质却是治统对道统的压制。
-
王安石的儒学人物评价及其道统观
-
作者:
暂无
来源:
江西社会科学
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
王安石
道统
儒学
-
描述:
王安石一生的学术宗旨是要建立新经学、新儒学来统一全社会的思想。王安石把圣王之道作为儒学的真精神,把经书传习作为儒学的存在形式,把儒学创始人孔子看作是古代圣王之道的继述者,赞扬后世能够振兴儒学的豪杰之士,并自觉地以道统传承为己任,表现出掩迹孔孟、自作圣人的人生抱负。
-
回归孔孟:韩愈“道统”论建构的两个层面*
-
作者:
暂无
来源:
佳木斯大学社会科学学报
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
道
韩愈
道统
知识结构
-
描述:
作为中唐儒学复兴的巨擘,韩愈发明道统,力排释老,居功甚伟。由韩愈建构起的"道统"论成为以后儒家关注的核心内容之一。韩愈在建构"道统"论的过程中,有着自身的内在逻辑体系。在其知识谱系中,他摒除了释老