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略论孔子的幸福范式:德性实践——兼论孔子与亚里士多德幸福范式之异
作者: 严家强   来源: 长江丛刊 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 亚里士多德   孔子   幸福范式  
描述: 孔子的幸福范式包含着入世、出世和纯粹德性实践等三个层面;亚里士多德的幸福论范式则通过探讨了幸福与善、幸福与德性、幸福与快乐三种关系得出了三种幸福生活:享乐的幸福生活、政治的幸福生活、思辨的幸福生活。显然,在亚里士多德那里思辨德性的追求是幸福的终极目的;而对孔子而言,德性的实践性才是幸福的终极目的。
孔子仁爱思想和亚里士多德友爱论的比较研究
作者: 郭艳红   来源: 学理论(下) 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 亚里士多德   孔子   仁爱   友爱  
描述: 孔子和亚里士多德在不同的时代背景和社会现实下提出了相似的价值观念,分别为仁爱思想和友爱论,两种思想在当时的社会生活中都占据着核心价值观的地位。但二者也存在着差异,孔子仁爱的对象和范围较广,强调
孔子仁爱思想和亚里士多德友爱论的比较研究
作者: 郭艳红   来源: 学理论 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 亚里士多德   孔子   仁爱   友爱  
描述: 孔子和亚里士多德在不同的时代背景和社会现实下提出了相似的价值观念,分别为仁爱思想和友爱论,两种思想在当时的社会生活中都占据着核心价值观的地位。但二者也存在着差异,孔子仁爱的对象和范围较广,强调
浅析孔子与亚里士多德音乐教育观比较研究及启示
作者: 黄思博雅   来源: 科技视界 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 启示   亚里士多德   孔子   乐教思想  
描述: 孔子和亚里士多德作为中西方最具代表性的集大成者,其哲学思想、政治观点、教育观点都在人类历史发展长河中闪烁着耀眼但光芒,结合孔子和亚里士多德的时代背景,通过从两者乐教思想对比,借鉴两者在乐教上的共同思想,为当今我国学校音乐教育发展带来一些启发和贡献。
浅析《政治学》中亚里士多德与孔子思想的异同
作者: 郭昂   来源: 魅力中国 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 政治学   亚里士多德   孔子   中庸思想  
描述: 孔子的中庸思想和亚里士多德的中道思想几乎产生于相同的历史时代,它们在理性精神、思想方法等观点上显示出高度的一致.但是,由于孔子和亚里士多德处于迥异的历史文化背景之下,看似相通的中庸和中道思想又在如何
亚里士多德与孔子的友爱观之比较分析
作者: 暂无 来源: 青春岁月 年份: 2017 文献类型 : 期刊 关键词: 亚里士多德   友谊   孔子   友爱  
描述: 友爱观向来都是亚里士多德学说中的重要组成部分,而在中国儒学派创始人孔子的学问中“友谊”也占有举足轻重的地位。本文从六个方面对以上两者进行比较和分析,旨在得出其两者之间相同与相异之处,为使得更好的学习亚里士多德与孔子的友爱观。
由“四因说”谈儒道两家考量审美现象的差异
作者: 暂无 来源: 长安学刊(哲学社会科学版) 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 亚里士多德   道家美学   四因说   儒家美学  
描述: 在希腊哲学发展的鼎盛时期(约公元前469年——公元前323年),亚里士多德创建了它的存在论的实体学说,力图以一种合乎目的秩序的方式将自然哲学的元素和形而上学统一起来。并在此基础上提出“四因说
论孔子与亚里士多德对东西方科学的影响
作者: 暂无 来源: 都市家教(下半月) 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 亚里士多德   孔子   影响   东西方科学  
描述: 科学史上也写下了璀璨的篇章。而西方的亚里士多德同东方的孔子一样站在了西方思想源头的最高点,这不仅仅是他本人对古希腊自然传统的总结,更表现在其学说消匿数百年后再被发现对西方科学产生的巨大影响。
古今中外 有分有合
作者: 暂无 来源: 中国社会科学院研究生院学报 年份: 1998 文献类型 : 期刊 关键词: 亚里士多德   柏拉图   现象学   黑格尔   哲学家   胡塞尔   西方哲学史   海德格尔   中国哲学   反形而上学  
描述: 本文认为,中华学术数千年的历史,已将儒、道、佛诸家揉合为一。分可为专学研讨,合则为中华学术灵魂之一体而不可分割。作者推想东西之学术,前景亦必如此,其汇通和合之趋势,已不可阻遏。文章从中外哲学史、哲学家的角度作了探讨和论证,并相信,在不久的将来,随着“...
早年的章太炎与西方“格致”之学
作者: 暂无 来源: 史林 年份: 1986 文献类型 : 期刊 关键词: 淮南子   惠施   天体演化学   叔孙通   亚里士多德   西学   章太炎   札记   兰室   生物进化论  
描述: “此三年中,时局一变,风气大开,人人争言西学矣。而余与精舍诸君子犹硁硁焉抱遗经而究终始,此叔孙通所谓鄙儒不通时变者也。”这是俞樾在《诂经精舍课艺》序言中的一段话,写于一八九七年。由此似可推想,诂经精舍的高墙深院,已把那举世争言的西学无情地隔在
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