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关键词
- "儒"的自我理解：荀子说儒的意义
- 作者： 暂无 来源： 中国高等学校学术文摘·哲学 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 荀子 儒 先秦
- 描述： 格,何为儒家的学说宗旨"在当时的通行理解.尤其是,战国末期的儒学大师荀子对"儒"的理解,作为战国时代评论各家"儒"的总结性代表,集中体现了先秦儒家的自我理解和自我期许,同时也反映了儒家因应秦的统一的时代即将到来的新的追求.
- 以“治国”为核心的先秦音乐美学思想：以儒、道、墨家学派为例
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 非乐 先秦 礼乐 以乐治国
- 描述： 先秦时期的社会生活中有礼必有乐,有乐必有礼。以孔子、孟子、荀子为代表的儒家学派积极肯定音乐在治国中的积极作用。道家学派的代表人物老子提出他的音乐审美思想大音希声,即寡乐,反映出他无为而治的政治
- 先秦儒家、道家养生思想比较研究
- 作者： 暂无 来源： 农村经济与科技 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 先秦 养生思想 儒家
- 描述： 先秦儒家、道家都注重形、神兼养的整体养生思想,主张动静结合、节制嗜欲、修养道德以养生。但先秦儒、道养生思想又存在异同,儒家重养生是为了实现人生价值和社会抱负,道家重养生是为了保全人的生命价值;儒家
- 先秦儒家“信”的思想刍析：从法制文明视角展开
- 作者： 暂无 来源： 法律文化研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 信 先秦 儒家
- 描述： 儒家思想将仁、义、礼、智、信视为人的天性,孔子、孟子、荀子等都重视对信的思想的阐释。信即诚信,执政者信守诺言,具体有守信之信、等级之信、人伦之信、宽仁政之信、交易之信等。儒家信的思想本质上为仁义礼制服务,依附于伦理思想,反映在法律上就是不嗜杀人、同罪异罚非刑也、宽猛相济、无讼思想、反对不教而诛、父子相隐、君臣相隐等。但是,儒学者在阐释信的思想时突出了精神信念对人的作用,在一定程度上含有唯心的成分。
- 中国教育史研究 先秦分卷
- 作者： 张瑞璠 来源： 上海：华东师范大学出版社 年份： 2009 文献类型 ： 图书 关键词： 先秦 教育史 中国 研究
- 描述： 本卷作为国家哲学社会科学重点科研项目“中国教育史研究”的第一卷，力图在前人研究的基础上，进一步探索先秦教育的形成与发展，提供新的研究成果。本卷着重探讨先秦教育实践——以“礼乐”教育为主的六艺教育
- 先秦儒、道养生思想的比较及其现代价值
- 作者： 暂无 来源： 天中学刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代价值 道家 先秦 养生思想 儒家
- 描述： 先秦儒家、道家都注重形神兼养、动静结合、修养道德、节制嗜欲以养生,但先秦儒、道养生思想又存在不同.儒家重养生是为了实现人生价值和社会抱负,道家则是为了保全人的生命价值;儒家养生重在修养道德,道家重在
- 儒道互补中的理论困难与价值冲突
- 作者： 暂无 来源： 学理论 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 先秦 儒道互补 理论困难 价值冲突 儒家
- 描述： 孔子通过摄礼归义,进而摄礼归仁,将作为秩序的礼安置在人的价值自觉之上,其价值方向是肯定德性我,孟子继孔子之后将儒学发扬光大。道家学说的基础是形上学,即道论,道为宇宙根源,其根源性内涵包括:自本、周遍、主宰性、超越性。道家的价值方向是肯定情意我/生命我。儒道互补发生在战国末年至秦汉,以道补儒是以道家的形上学补儒家的心性论,其理论困难在于以道解释价值根源要么使价值问题不能产生,要么损害道之特性。以儒补道则需以离开道家的理论基点为前提,从而不可避免地造成价值冲突。
- 儒道互补中的理论困难与价值冲突
- 作者： 暂无 来源： 学理论·上 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 先秦 儒道互补 理论困难 价值冲突 儒家
- 描述： 孔子通过“摄礼归义”,进而“摄礼归仁”,将作为秩序的“礼”安置在人的价值自觉之上,其价值方向是肯定“德性我”,孟子继孔子之后将儒学发扬光大。道家学说的基础是形上学,即“道”论,“道”为宇宙根源,其根源性内涵包括:自本、周遍、主宰性、超越性。道家的价值方向是肯定“情意我/生命我”。儒道互补发生在战国末年至秦汉,以道补儒是以道家的形上学补儒家的心性论,其理论困难在于以“道”解释价值根源要么使价值问题不能产生,要么损害“道”之特性。以儒补道则需以离开道家的理论基点为前提,从而不可避免地造成价值冲突。