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- 先秦儒道“内圣外王”说会议
- 作者： 暂无 来源： 史林 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 各遂其私 无为无不为 内圣外王
- 描述： 内圣外王是传统儒家,特别是宋后新儒家尊崇的政治伦理,对中国影响深远,其理路一本孔、孟之旨。然而考诸典籍,内圣外王的提出源自庄子,内涵与儒家截然相反。与孔、孟仁政、性善阐发的内圣外王学说不同,庄子承袭
- 儒、法文化中的做人与做官
- 作者： 暂无 来源： 教育杂志 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 法文化 为政以德 右司马 内圣外王 中国传统文化 政治现实 宋襄公 社会角色 齐家治国平天下 楚人
- 描述： 在中国传统文化中,儒家在做人与做官的关系上主张做人与做官相统一。儒家的基本理念是内圣外王,修身齐家治国平天下。正心诚意修身是做人,治国平天下是做官。内在的道德修
- 儒、法文化中的做人与做官
- 作者： 暂无 来源： 教育(教学科研)(下旬) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 法文化 为政以德 右司马 内圣外王 中国传统文化 政治现实 宋襄公 社会角色 齐家治国平天下 楚人
- 描述： 在中国传统文化中,儒家在做人与做官的关系上主张做人与做官相统一。儒家的基本理念是内圣外王,修身齐家治国平天下。正心诚意修身是做人,治国平天下是做官。内在的道德修
- 《天下》精义
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 慎到以齐万物为道 法家以法为道 《天下》为庄子再传弟子魏牟所撰 道术之辨 道术/方术之辩 道家以天为道 道 内圣外王 墨家以自苦为道 宋以别囿为道 儒家以礼为道
- 描述： 本文是外杂篇精义系列的第七篇.庄子再传弟子魏牟所撰<天下>,运用贯穿全篇的道术,方术之辨,贬斥儒家、墨家、法家等天下方术,割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之道术,使之暗而不明,郁而不发,终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子道术推尊至极.郭象通过妄断<天下>原文,谬注<天下>义理,又把<惠施>残篇移入<天下>混淆视听,谬解<天下>为庄子所撰,谬解庄子所撰<天下>尊儒尊孔至极.旧庄学盲从郭象,导致<天下>篇旨暗而不明,郁而不发至今.
- 《天下》精义
- 作者： 暂无 来源： 社会科学论坛 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 慎到以齐万物为道 法家以法为道 道术之辨 道家以天为道 道 内圣外王 墨家以自苦为道 宋钘以别囿为道 方术之辨 天下为庄子再传弟子魏牟所撰 儒家以礼为道 道术
- 描述： 本文是“外杂篇精义”系列的第七篇。庄子再传弟子魏牟所撰《天下》，运用贯穿全篇的“道术／方术”之辨，贬斥儒家、墨家、法家等天下“方术”，割裂、遮蔽老聃、关尹传承的古之“道术”，使之“暗而不明，郁而不发”，终篇章对传承老聃、关尹并集其大成的庄子“道术”推尊至极。郭象通过妄断《天下》原文，谬注《天下》义理，又把《惠施》残篇移入《天下》混淆视听，谬解《天下》为庄子所撰，谬解庄子所撰《天下》尊儒尊孔至极。旧庄学盲从郭象，导致《天下》篇旨“暗而不明，郁而不发”至今。