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关键词
- 读史诗词(八首)
- 作者： 暂无 来源： 长江文艺 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 崇儒 儒术独尊 内圣外王 中西会通 执金吾 董仲舒 牟宗三 十三年 光武帝 史诗
- 描述： 读《张之洞》 鸿鹄欲作种天飞 清流知行每相违 维新难调中外事 护旧牵惹敌友非 橘枳已分南北地 体用怎济本末随 莫叹春寒成冻雨 惊雷过后知草肥 卜算子·光武帝刘秀 官御执金吾 易后阴丽华 续得汉脉两百载 绿林称王霸 崇儒匡国政 偃武实庶家 三十三年中兴事 月照洛阳花
- 来去不闻山鸟喧?三生石上龙蛇年：四十七代贞一天师考略
- 作者： 暂无 来源： 中国道教 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 张皇后 钦安殿 宪宗 弘治 成化 龙虎山 十三年 二十年 考证 明实录
- 描述： “来去不闻山鸟喧，三生石上龙蛇年”①是四十七代贞一天师的临终示化颂。在灿若群星、大才辈出的历代天师中，贞一公没有虚靖天师的精深道法，也比不上列仙之儒耆山天师的文星炳耀，相对来说不是很显目。但他对于天师道发展传承的贡献却是很大的，同时还是一个传奇天师。首先他是明氏皇家的“皇亲国戚”；还是天师世家首位致仕（即退休）天师；在书画方面也很有造诣，堪称诗画双绝；②曾经给明孝宗孝康张皇后授箓③等等。以上，教内外文献资料都有一定论述，但大多失于简略。同时也存在一些相互抵牾之处，尤其是其与四十六代天师张元吉之关系，众说纷纭，莫衷一是。本文试就以上内容逐一考证，就教于方家。 一、生平略述 有关贞一天师的生平，见于《汉天师世家》（下称《世家》）、《重修龙虎山志》（即清乾隆间妙正真人娄近垣所修，下称《山志》）、《留侯天师世家宗谱》（下称《宗谱》）等资料。近世也有一些关于他生平事迹的论著。综合以上材料，述贞一天师生平如下： 天师名张玄庆，一名元庆，又名原庆，④字天锡，号贞一，又号七一丈人。生于天顺七年（1463）四月初六日。于宪宗成化八年（1472）十岁袭爵。⑤成化十三年入觐，上遣中官梁芳传旨，聘成国公朱仪女为配。
- 刘蓉年谱简编
- 作者： 暂无 来源： 湖南人文科技学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 陕西省 曾纪泽 左宗棠 曾国藩 郭嵩焘 太平军 湖南 十三年 湘军 清廷
- 描述： 1816年(嘉庆二十一年丙子)1岁四月二十三日(5月19日),生于湖南湘乡四十都万宝坪老槠山(今娄底市娄星区茶园镇儒阶冲村)。后取字孟容,号霞仙。1833年(道光十三年癸已)18岁
- 云南武洞经会主要经书研究
- 作者： 暂无 来源： 音乐天地 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 文昌帝君 关帝庙 崇拜对象 康熙 云南省 洞经 关羽崇拜 十三年 劝善书 关羽现象
- 描述： 洞经会是云南省特有的民间礼俗乐社。洞经会的起源可追溯至明代中晚期，并有文洞经和武洞经之分，文洞经以孔子、文昌帝君为主要崇拜对象，武洞经以关羽为主要崇拜对象，每年的关羽诞辰之日，各地洞经会都要设坛谈演《关圣帝君觉世真经》。《关圣帝君觉世真经》又称《关圣帝君觉世宝训》、《觉世篇》，简称《觉世经》，此书成书年代不详，一般认为是清初。“相传康熙七年夏，降乩於沃乡之桩园，授之王贞吉等，帝亲制序”(周广业、崔应榴辑《关帝事迹徵信编》卷30)。 目前有关《觉世经》专题的理论研究文献较少。大多数是在研究关羽崇拜为主题的文章或专著中偶尔提及。笔者将相关的代表性文献按公开发表的时间顺序作一介绍：蔡东洲将《觉世经》放置在“关羽现象与道教”一目下讨论，主要转引冯桂芬《显志堂稿》的内容(蔡东洲，关羽现象与儒、释、道三教[J].中华文化论坛，1994，(2).)。周波从《觉世经》的劝戒中梳理诸多和谐的理念，为构建和谐社会提供思想理论资源(周波，道教劝善书的和谐理念——以《关圣帝君觉世真经》为例[J].南方论坛，2007，(8).)。综观这些文献，可以看到，目前对《觉世经》的研究还处于一个非常浅表的层面，研究方向和目的各异。