论元代入仕怯薛的儒化与相权的特点

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 怯薛   相权   入仕   制约   儒化  

描述： 怯薛是元王朝政治体制中的特殊组织,源于蒙古汗国时期,成吉思汗设立的的怯薛军和怯薛宿卫轮值制度,是影响元朝政治的漠北三大旧制之一。众多学者在怯薛入仕的问题上,基本都认为其作为皇帝近侍,有着"密近天光"的便利条件,得以影响朝政,为自身的集团利益服务,与其他王朝出现的宦官、中朝乱政有着很大的相似之处,且因为怯薛与皇帝之间有着漠北的主奴依附关系,其作为也有着落后的表现。即使怯薛入仕,身为宰相,也不能发挥传统官僚系统对皇权的制约作用。本文则认为,怯薛在进入元朝后,其主奴关系更多表现在身为世袭"孛斡勒"的荣耀,亦即"大跟脚"的身份。怯薛在元朝中后期已经成为高等官员的储备库,且是蒙古勋贵中儒化较深的集团,成为元朝儒化日益加深的代表,并承载了相权制约皇权的作用。

儒家孝道思想在回鹘中的流播与影响

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 回鹘   孝德观   唐宋元时代   儒学  

描述： 以＂孝道＂为核心内容的中原儒家文化对于我国古代少数民族影响深远,回鹘亦概莫能外。藉由传世史料与出土文献可见,回鹘人的孝道思想滥觞于唐代,在宋代继续发展,至元代逐步成熟,不仅留下了《孝经直解》等传世著作,而且其儒学思想也对元政府＂汉法＂的推行造成了重要影响。回鹘之推重孝道,与儒家思想在回鹘中的长期传播有关,尤其是元代,大量回鹘人入居中原,为官为学,深受儒家孝道观的濡染。回鹘孝道思想的形成过程亦即回鹘人的儒化过程,形象地体现了儒家文化对于回鹘人的深远影响。

先秦儒、道隐逸观略论

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   《周易》   隐逸观   儒家  

描述： 隐逸思想是我国传统文化的重要组成部分,也是我国传统社会与传统文化的特殊产物.隐逸思想历史悠久、来源复杂.<周易>导源于前,儒、道各具自成体系的阐发.儒家强调的是手段式的待时之隐,道家追求的是目的式的适性之隐,两者既对立,又互补,相辅相成,共同构建起了隐逸文化的坚实大厦.

包头燕家梁遗址出土铜铺铭文考略

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚古   雪堂   宣圣庙   铜铺   尊儒崇佛  

描述： 包头燕家梁遗址出土的一件铜铺,内底带有铭文,记述了其用途、供养者、供养地点及供养时间。该器为元代仿西周青铜礼器,由释教总统雪堂所置,供养于宣圣庙内,表明元代佛、儒间关系之紧密与融洽,反映出元代尊儒崇佛的社会风尚及浓郁的尚古之风,也体现了统治者的治国方略。

六朝之理与六朝美学——以张岱年论中国古代哲学之理的五个意谓为根据

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 至当   张岱年   理   规律   形式   美学   所以   六朝  

描述： 以张岱年总结的中国古代哲学中理字的五个意谓即形式、秩序、规律、所以、至当为根据,主要站在理的至当、规律、所以、形式的意谓维度来审视以魏晋南朝为跨度的六朝的时代精神,进一步分析和阐释六朝呈现出的儒理崩坏、玄理洞见、佛理隆盛的特征及受其影响的六朝美学思想,即美在自然深情、美在玄心妙赏、美在形式。

论理学思想与宋代文学观念的建构

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 建构   宋代   理学思想   文学观念  

描述： 儒、道、佛三教思想在宋代达到融汇统合，并在此基础上孕育出新的儒学思想体系——理学。之后，理学思想在社会文化领域的影响日益广泛而深刻，逐渐成为宋代社会的主流思想意识，其对于有宋一代文学观念的建构也具有强烈的渗透性与重要的支配作用。

诗性人格与现实价值的冲突和抉择：李白人生状态与诗歌创作的哲学、心理学探寻

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 冲突   诗性人格   现实价值  

描述： 李白的人生坎坷壮丽充满矛盾，论者常常以进退为由总结为儒与道的矛盾。笔者以为任何民族任何时代都有进与退的问题，儒与道不能说明全部。作为诗人的李白的矛盾应该是在自由与约束、平凡与超越、诗性人格与现实价值的冲突和抉择中，完成了自己充满诗意的人生。

论耶律楚材的佛教思想——兼释他的“以佛治心,以儒治国”的济世方针

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 耶律楚材   湛然居士文集   以儒治国   治心   燕京   汗国   儒家学说   佛教禅宗   金朝   佛教思想  

描述： 耶律楚材(1190～1244),字晋卿。号湛然居士,契丹族,燕京人,我国历史上杰出的政治家。楚材少怀壮志;及长,博学多材,志度宏远,魄力不凡。原为金朝燕京左右司员外郎,后被成吉思汗召用。窝阔台即汗位后颇受信任,官至中书令即宰相,辅佐太宗,为汗国的巩固和发展做了许多工作,成为一代名臣。不仅如此,他还是位很有成就的诗人。他的诗歌有593首留传下来,其中,多数的思想性和艺术性达到一定的水平,是我国文学遗产中不可缺遗的部分(见拙文《契丹旗杰出的诗人耶律楚材》)。因为这个人物既属蒙古史的范围,又属契丹史的范围。所以通过对他的研究,非但可以加深对楚材的认识,而且又能提供一些辽亡后契丹族变化的情况,进而也有助于从另一方面了解蒙古汗国的历史面貌。 中外史学工作者已从许多方面对耶律楚材做过论述,这些对于深入了解这个历史人物颇有助益。本文拟就耶律楚材的思想,以及与之有关的“以佛治心,以儒治国”的济世方针谈些看法,以求教于读者。