论中国古代生态伦理思想：生态道德教育的理论基础

作者： 暂无 来源： 淮北职业技术学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 规律   生态道德教育   传统文化   和谐  

描述： 生态道德教育是在全球生态危机加重的情况下逐渐发展起来的一种新的道德教育模式,虽然是一种新型的道德教育,但却有深刻的理论基础。其中,中国传统文化中的生态思想就是十分重要的理论来源和依据。现从中国主流文化:儒、释、道三家的生态伦理思想出发来分析传统文化对现代生态道德教育的重要影响。

历史的规律:“天演”：有感于先秦的百家争鸣

作者： 暂无 来源： 成都航空职业技术学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 历史   规律   物竞   天择  

描述： 本文以生物学上的进化论为理论工具,以春秋战国时期的刑法思想为考察对象,通过着重考察对后世有持续影响的儒、法两家关于刑法的思想体系及其演变过程,来探寻历史演变的规律。

儒学与学儒

作者： 暂无 来源： 精神文明导刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 自然界   人类社会   通达   规律   《法言》   儒家学说   “道”   儒学  

描述： 汉儒扬雄在《法言》上，把儒解释为“通天地人谓儒”，学习儒家学说的人，对于自然界和人类社会的事理、规律都能通达明了。儒家之所以能够通达这些规律，是因为儒家是以学“道”为根本。在《周礼·天官》上讲：“四

六朝之理与六朝美学——以张岱年论中国古代哲学之理的五个意谓为根据

作者： 暂无 来源： 内蒙古社会科学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 至当   张岱年   理   规律   形式   美学   所以   六朝  

描述： 以张岱年总结的中国古代哲学中理字的五个意谓即形式、秩序、规律、所以、至当为根据,主要站在理的至当、规律、所以、形式的意谓维度来审视以魏晋南朝为跨度的六朝的时代精神,进一步分析和阐释六朝呈现出的儒理崩坏、玄理洞见、佛理隆盛的特征及受其影响的六朝美学思想,即美在自然深情、美在玄心妙赏、美在形式。

六朝美学的理之透视：以张岱年关于中国哲学之理的解释为依据

作者： 暂无 来源： 宁夏大学学报(人文社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 至当   张岱年   理   规律   形式   美学   所以   六朝  

描述： 以张岱年先生所总结出中国古代哲学中理字的五个意谓,即形式、秩序、规律、所以、至当为根据,并主要站在理的至当、规律、所以、形式的意谓维度来审视以魏晋南朝为跨度的六朝的时代精神,进一步分析和阐释六朝

穷理尽性趋臻妙境：陈玉圃《山水画画理》评析

作者： 暂无 来源： 齐鲁艺苑：山东艺术学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 山水画   《易经》   穷理尽性   必然性   自然之理   规律   绘画理论   哲学思想  

描述： 《易经》系传“易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣”。‘蹦引，是从天地运行的规律推演出世事须遵循的法则，对理的阐发所蕴含的哲学思想影响后世至深。吸收儒、墨、道诸家思想的韩非提出理是事物

君子“道而不器”

作者： 暂无 来源： 宁波大学学报(教育科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 人生价值取向   孔孟   中国文学   手段性   规律   士人格   人生问题   自然   君子   工具性  

描述： “道而不器”是君子儒的人生价值取向。张家顺在《论孔孟士人格对中国文学的影响》一文中,对此进行了阐述。所谓“道而不器”是指人生问题上,君子最注重的是“道”,即对自然的与社会的根本规律进行不懈的追求,决不将自己束缚在工具性、手段性的位置上,只满足于做些由外部环境迫使自己做的个别的,具体的带有依存

"天人合一"思想的本体意义及其比较学研究

作者： 王键   黄辉   来源： 第十八次中医药文化学术研讨会暨庆阳市岐黄文化学术年会 年份： 2015 文献类型 ： 会议论文 关键词： 天人合一   构成   规律   自然本体   人通应天   天人通应   儒道   医   理学   生成  

描述： 作者认为，"天人合一"思想有自然本体的人体与自然和谐统一与伦理本位的主观精神与客观世界和谐统一两层含义。本文从生成、构成、规律性认知三个方面，阐述了"天人合一"的本体意义，即天地合气生人、人与天地