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一步行动胜过一打纲领: 作者： 暂无 来源： 红旗文稿 年份： 2016 文献类型： 期刊 关键词： 保民而王 滕国民本主义男耕女织四海之内滕文公孟轲魏惠王国家繁荣轻徭薄赋; 描述： 一项正确的政策,只有能变成具体行动,化为实际效果,才能不断推动经济社会发展。相反,如果不切合实际,再好的思路也是纸上谈兵;如果不沉下心来抓落实,再好的蓝图也是空中楼阁。韩非子称孔子之后“儒分为八”,其中“有孟氏之儒”。孟子提出的“仁政”论,既创造性地发挥了“自生民以来,未有盛于孔子也”的“仁”学,又集大成式地总结

“民惟邦本”:政治的民本含义——“民本/民主”问题与古典儒家民本理念再反思与再检讨(之二): 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 保民而王 内圣外王儒家思想政治理想仁政学说修己孟子思想天下无道不忍人之心儒家传统; 描述： 四、正本清源:作为一种智慧传统的儒学在前文~①中我们已经指出,蒋庆先生虽然声言要回归儒家本源、超越西方民主,但他只是回到了西汉公羊学的儒家源头便止步不前了,并没有真正回归到经典儒家的古典本源,其所主张的仅仅是“为民而王”而又兼具三重合法性的王道政治,也不可能是对西方民主的真正超越。康晓光先生似乎比蒋先生更进一步,向前回溯到了孟子的仁政主张,但康先生却也绝不是真心实意地要回归到经典儒家的古典本源,而只是以“孟子

孟子的傲娇: 作者： 暂无 来源： 大学生 年份： 2014 文献类型： 期刊 关键词： 保民而王 泄柳想当年爬起来子思鲁缪公子儒申详案上人的特点; 描述： 傲娇小王子儒门下的众多贤哲中,孟子有一种异于他人的特点。这种特点,古汉语中甚至找不到一个贴切的词可以形容,但当代的流行语中倒有一个,就是"傲娇"。孟子到齐国去,劝齐王采纳他的主张,却不被重视,只好离开。走到齐国西南一个叫昼的地方,停了下来。有个齐国人,崇敬孟子,来到他的寓所,劝他留下。孟子不理他,靠在几案上眯着眼睛装睡。客人自尊心受了挫伤,说:"我为了见你,昨天晚上就开始斋戒,你却躺着不理我,这

孟子与韩愈的论辩艺术浅析: 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1994 文献类型： 期刊 关键词： 保民而王 修辞格中华民族传统中国文化气盛言宜孟子国际学术研讨会论辩艺术韩愈文化思想; 描述： 孟子与韩愈是在儒学发展史上有着特殊贡献的历史人物,孟子素有“亚圣”之称,他对孔子的思想既有继承又有发展,使儒学得以广泛传播。韩愈则是新儒学的中兴者。张清华先生在1993年4月20日韩愈国际学术研讨会上给韩愈以这样的评价:“在中国文化思想史上,韩愈是复兴孔孟儒学传统的倡导者和奠基者,相当大程度上规范了唐以后中国文化的面貌,对中华民族传统文化思想的形成起了承前启后的作用。”作为一代巨儒,孟子与韩愈不仅“道统”上有千丝万缕的联系,而且其传授手段即论辩艺术也有惊人的相似之处。

孟子与韩愈的论辩艺术浅析: 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型： 期刊 关键词： 保民而王 修辞格中华民族传统中国文化气盛言宜孟子国际学术研讨会论辩艺术韩愈文化思想; 描述： 孟子与韩愈是在儒学发展史上有着特殊贡献的历史人物,孟子素有“亚圣”之称,他对孔子的思想既有继承又有发展,使儒学得以广泛传播。韩愈则是新儒学的中兴者。张清华先生在1993年4月20日韩愈国际学术研讨会上给韩愈以这样的评价:“在中国文化思想史上,韩愈是复兴孔孟儒学传统的倡导者和奠基者,相当大程度上规范了唐以后中国文化的面貌,对中华民族传统文化思想的形成起了承前启后的作用。”作为一代巨儒,孟子与韩愈不仅“道统”上有千丝万缕的联系,而且其传授手段即论辩艺术也有惊人的相似之处。

孟子与韩愈的论辩艺术浅析: 作者： 暂无 来源： 齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1994 文献类型： 期刊 关键词： 战国中期 保民而王 艺术构思中国文化思想传统文化思想名闻天下平治以羊易牛历史人物张清华; 描述： 孟子与韩愈是在儒学发展史上有着特殊贡献的历史人物,孟子素有“亚圣”之称,他对孔子的思想既有继承又有发展,使儒学得以广泛传播.韩愈则是新儒学的中兴者.张清华先生在1993年4月20日韩愈国际学术研讨会上给韩愈以这样的评价:“在中国文化思想史上,韩愈是复兴孔孟儒学传统的倡导者和奠基者,相当大程度上规范了唐以后中国文化的面貌,对中华民族传统文化思想的形成起了承前启后的作用.”作为一代巨儒,孟子与韩愈不仅“道统”上有千丝万缕的联系,而且其传授手段即论辩艺术也有惊人的相似之处.孟子处在战国中期这个“争于气力”的大变革的时代,他对现存的社会制度极度不满,力图按照自己的理想和主张来改造社会,他终身为此而奔波,他曾雄心勃勃地宣称:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”为描绘自己理想的社会图景,他周游列国,不辞口舌之劳,以“善辨”名闻天下.

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