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- 早期儒家典籍中的孔子形象：以《论语》和《孟子》为中心
- 作者： 刘柳 来源： 黑龙江大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦典籍 嬗变 孔子形象
- 描述： 此篇论文共分四章，绪论部分介绍了此前学者的研究成果和本文的写作目的，第一章着重论述《论语》一书中的孔子形象，《论语》中的孔子形象基本上是真实可信的，没有经历过多的改造与重塑，本章着重论述孔子的学者形象和师者形象。并提出支撑他成为伟大政治家和思想家的正是他的好学、乐学、会学这一观点。在孔子的师者形象这一节中，主要论述孔子留给我们的“有教无类”和“因材施教”这两个宝贵的教学财富。二者相辅相成，具有内在的逻辑联系。第二章着重讲述孔子形象在《论语》一书中的丰富性，他是一位“志士”，期盼以自己的“仁德”拯救这乱世，
- “老师”从哪里来
- 作者： 暂无 来源： 初中生之友 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 教学工作 玉篇 众意 新式学堂 先秦典籍 释名补遗 孔广居 说文疑疑 文都 现代汉语
- 描述： 一提到“老师”,人们便会想到担任教学工作或传授知识、技能的人。那么,“老师”这一称呼是怎么来的呢?“师”字的繁体为“師”,甲骨文、金文都是以“自”与“币”两个部件合二为一所构成。孔广居《说文疑疑》云:“自,俗作堆,积聚也,聚则众……故自有众意;币,俗作匝,周编也,寡则不周,故匝亦有众意。众必有长以率之教之,故又为师长字。”据孔氏所言,“师”本有“众”意,其“教师”或“老师”之义是由其“众”之本义引申而来的。表示“老师”义之“师”,在先秦典籍中即已出现。《玉篇·币部》云:“师,
- “绝迹易，无行地难”：《庄子·逍遥游》绎论
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 古今学者 籀绎 藐姑射 鹪鹩一枝 先秦典籍 齐物论 偃鼠 《逍遥游》 无何有之乡 至人无己
- 描述： 《庄子》被疑成于众手的原因之一,是从内容(思想)到形式(章法),全书时有不相一致的地方。但一般认为,"内篇"七篇问题不大,特别是卷首《逍遥游》开宗明义,一气呵成,不独为《庄子》所罕,即使其他先秦典籍也绝少媲美者。相应地,古今学者对《逍遥游》的研究日益成熟,并以此为基础,展开了更高层次的哲学探讨。而笔者愚戆,窃意该篇的文本探讨尚存余地,兹取籀绎偶得,聊当《庄》学芹献。一郭象注以"齐物论"调停儒、道,歪曲了《逍遥游》的宗旨,这一点早为人洞悉。惟此篇虽以"小、大之