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试论先秦杂家的和谐政治观
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作者:
暂无
来源:
华夏文化
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
天人合一
先秦
汉书·艺文志
君道无为
杂家
吕氏春秋
和谐
政治观
治国
思维模式
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描述:
所谓杂家,对其做过学派界定的,有<汉书·艺文志>,云:"杂家者流,盖出于议官.兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也.及荡者为之,则漫羡而无所归心."又有<隋书·经籍志>,曰:"杂者,兼儒、墨之道,通众家之意,以见王者之化,无所不冠者也."然而,杂家作为战国晚期出现的一个重要学派,其思想是否真的杂乱无章,"漫羡而无所归心"呢?究其著述,主要特点为试图在百家思想的基础上通过阴阳五行和"天、地、人"一体的观念和思维模式,探寻系统和谐的综合治国之策,从而建立起兼容并包的政治理论体系.它代表了战国晚期学术发展的形态,并开辟出了一条超越各学派局限走向和谐兼容的学术路径,充当了战国诸子学向汉代经学过渡、学术形态转化时期知识与思想的主要载体和传递者.
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先秦“无为”思想简论
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作者:
暂无
来源:
湖南师范大学社会科学学报
年份:
1986
文献类型 :
期刊
关键词:
老子
先秦时代
思想家
君道无为
无为而无不为
西周初年
庄子
人生观
重要思想
虚静无为
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描述:
“无为”是中国古代的一种重要思想.先秦道、儒、治刑名法术的学者无不讲它;汉代不仅学者讨论,还被施诸实践,造成了汉初“无为”而治的盛世.它对后世的影响是极其深远的. “无为”内涵十分丰富,包括自然观、政治观、人生观诸方面的内容.它是不断发展、不断丰富、不断完善的.对于它的内涵和发展情况,学术界还没有人系统论述过.本文只试图就它在先秦时代的情况作一些探索. 先秦“无为”思想大体上可以分成四个阶段:(一)从西周初年(《诗》、《书》)到西周末年(《周易》),是“无为”思想的萌芽阶段;(二)春秋末年(《老子》)是“无为”思想的形成阶段;(三)从春秋末年到战国中晚期(庄子及其后学,治刑名法术之学的学者如稷下先生、慎到、尹文、申不害、韩非,马王堆古帛书等),是“无为”思想的发展阶段;(四)秦王朝建立前夕(由吕不韦组织编纂的《吕氏春秋》),是“无为”思想的初步总结阶段.