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- 什么是儒学之本
- 作者： 叶匡政 来源： 学习月刊 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 国家哲学 历史局限 在人间 儒家思想 择善 子贡 人文精神 儒家文化 以力服人 教条式
- 描述： 儒家文化作为传统中国的国家哲学基础,经过二千多年的发展与扬弃,远比今天国人想象的要庞大而丰富得多。儒家的人文精神涵盖了个人、群体、自然、天道,处理的也是对个人与自我、与他人、社会、自然、历史、政府、国家等各种关系的认知,它们构成一个可相互支持的价值体系。但由于历史局限,这些古人的智慧也有不科学不合理之处,如何甄别、择善
- 以理性节制情感
- 作者： 暂无 来源： 语文建设 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 哲思 清雄 人有悲欢离合 在人间 一轮明月 不谋而同 学识渊博 兴象 酹江月 了然于胸
- 描述： 苏轼的代表性诗词往往笔势骞腾，兴象超妙，以清雄旷达之风尽显刚柔相济之骨。他的诗文有一个显著特征，即常常以哲思超越人生的痛苦和悲愤，从而使其作品的情感归于平和，更多地表现出理性的光辉。 苏轼学识渊博，不仅对儒、道、释三家都了然于胸，而且看到了三家之间“不谋而同”“相反而相为用”的关系。这样一种通达的思想不仅构成了苏轼人生观的哲学基础，也成为他在诗词当中处理情感与哲思关系的基本模式。
- 从《明月几时有》看苏轼的人格美：圆
- 作者： 暂无 来源： 中学语文教学参考 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 则民 人有悲欢离合 在人间 首词 远隔千里 人格美 文学创作 胡仔 秋词 忠君报国
- 描述： 苏轼之思想,集儒、道、佛于一身。老庄"无为而治"的思想同他的"法相因则事易成,事有渐则民不惊"的主张相一致。他认为"游于物外",则"无所往而不至""听其所为"而"莫与之争",表现出佛、道两家超然物外,与世无争的洒脱人生观。然而,儒家比较现实的生活态度又促使他积极进取。他虽然在仕途上遭受打击排斥,但始终没有消极颓废。在文学、书法、绘画等艺术领域孜孜不倦地追求进取,虽贫困而不潦倒,虽至暮年而"不见老人衰惫之气"。这种豁达的心胸表现在文学创作上,便形成了风流
- 我所认识的儒学(六)
- 作者： 张泽田 来源： 经营与管理 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 性说 致知 性即理 义 在人间 二程 存天理 天理观 一己之私 节事 智 礼
- 描述： 心性问题朱熹在程颢的"心即天,心、性、天相统一"和程颐"性即理"的命题下,提出"心之本体即是性"的观点,继承和发展了"天理观",成为理学集大成者。他认为,仁、义、礼、智、信等伦理道德是天理在人间的具体体现,人人都要遵守,不能为一己之私而违反天理。他从心性说出发,认为天理与人欲是对立的,不能共存,只能保留万物根本的理,从而牺牲人欲。程颐说:"饿死事极小,失节事极大。"后来这句话在"存天理,灭人欲"思想的指导下,逐渐成为