论孔子的美学思想

作者： 杨雪敏   来源： 黑龙江生态工程职业学院学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 中和之美   孔子   人格美   真美善  

描述： 儒家文化在中国传统文化中占有统治地位。孔子作为我国古代儒家文化的代表人物,为儒家文化的发展奠定了基础。要考查中国古代的美学思想,就不能避开孔子。孔子的美学思想主要有三点:真美善统一、中和之美、理想的人格美。

从儒、道思想看人格美

作者： 暂无 来源： 电影文学 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   人格美   思想   儒家  

描述： 人格美是人的美的灵魂。传统儒家思想的理想人格观片面追求善,道家思想的理想人格观片面追求自由,二者都没有完全体现出人格美的真正内涵。人格美应该以善为立足点,以自由即个体的全面发展为目标。其中善与自由的内涵需要重新界定,善应最终有利于人体自由,自由也应当体现善的要求。

从儒、道思想看人格美

作者： 暂无 来源： 石河子大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   人格美   思想   儒家  

描述： 人格美是人的美的灵魂。传统儒家思想的理想人格观片面求“善” ,道家思想的理想人格观片面求“自由” ,二者都没有完全体现出人格美的真正内涵。人格美应以“善”为立足点 ,以自由即个体的全面发展为目标。其中“善”与“自由”的内涵需要重新界定 ,“善”应最终有利于个体自由 ,“自由”也应当体现“善”的要求

论陶渊明从效仿颜回到道化自然的人格美

作者： 暂无 来源： 濮阳职业技术学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 颜回   陶渊明   人格美   道化自然   安贫乐道  

描述： 陶渊明诗文的主要风格特点在于自然二字，他把道融入生活，情融入自然，与自然同化，委运任化，追求无我之境。他尊儒重道，效仿颜回的安贫乐道，又不为儒家虚伪的礼法与破碎的经文所陷，让“自然美”生活化、田园化、审美化，达到了一种空灵明净的精神境界，造就了独具魅力的人格美。

试论阮籍咏怀诗的内在心象

作者： 暂无 来源： 宝鸡文理学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 内在心象   写境   人格美   醉境   咏怀诗  

描述： 本文通过对阮籍咏怀诗思想状态与情感层面的具体分析认为，其内在心象是可以求实以凿之的：鉴真儒以自勉、嘉奇士韬人格，将作者由儒到玄、由积极向虚无的复杂心态诗意地内化为创作中人格美的正面追求；在写境的困惑中人格美的正面追求；在写境的困惑中极力染化隐晦社会政治内容的同时，又在醉境的边送中深隐着个人灾难感的沉重忧患。从忧己患志、忧时伤世到忧生悯乱，显示了作者在有限的物质生存环境中追求精神无限性的心路历程，更显示了处于“文的自觉”时代魏晋名士的个性觉醒。

关于陶渊明“回归”主题的文化阐释

作者： 暂无 来源： 天府新论 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 显在回归   儒道互构   人格美   终极回归   回归   隐在回归  

描述： 回归是陶渊明诗歌的一大主题,它包括有机统一的三个层次:显在的、隐在的、终极的。归是陶诗之骨从文化的角度阐释陶渊明回归的深层涵义。可以看出,只有对“屋”的双重的文化内涵有了充分的理解,才能读出陶渊明归于其居的深层意味。陶渊明的回归是儒道互构的,是亦儒亦道的,使得晋人在人格精神上获得了某种同质。他们完成了自然美与人格美的统一:人格美因自然美而显,自然美因人格美而彰,二者是一种同质异构的关系。魏晋时期既是人格自觉的时代,又是山水自觉的时代。

《孔子在雨中歌唱》阅读训练

作者： 孙劼   来源： 读写月报(初中版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 丧家之狗   疏忽大意   训练目标   人格美   自我解嘲   子贡   少正卯   阅读训练   儒家学者   西方汉学家  

描述： 训练目标：理解文意,深入认识孔子。孔子在雨中歌唱林语堂尽管孔子缺点难免,言行不一,经常疏忽大意,但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言,只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读,才能得到正确的理解。

《孔子在雨中歌唱》阅读训练

作者： 孙劼   来源： 读写月报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 丧家之狗   疏忽大意   训练目标   人格美   自我解嘲   子贡   少正卯   阅读训练   儒家学者   西方汉学家  

描述： 训练目标:理解文意,深入认识孔子。孔子在雨中歌唱林语堂尽管孔子缺点难免,言行不一,经常疏忽大意,但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言,只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读,才能得到正确的理解。

从《明月几时有》看苏轼的人格美：圆

作者： 暂无 来源： 中学语文教学参考 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 则民   人有悲欢离合   在人间   首词   远隔千里   人格美   文学创作   胡仔   秋词   忠君报国  

描述： 苏轼之思想,集儒、道、佛于一身。老庄"无为而治"的思想同他的"法相因则事易成,事有渐则民不惊"的主张相一致。他认为"游于物外",则"无所往而不至""听其所为"而"莫与之争",表现出佛、道两家超然物外,与世无争的洒脱人生观。然而,儒家比较现实的生活态度又促使他积极进取。他虽然在仕途上遭受打击排斥,但始终没有消极颓废。在文学、书法、绘画等艺术领域孜孜不倦地追求进取,虽贫困而不潦倒,虽至暮年而"不见老人衰惫之气"。这种豁达的心胸表现在文学创作上,便形成了风流

贾平凹商州小说人格结构探析

作者： 暂无 来源： 北华大学学报(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代意识   探析   人格结构   历史与现状   小说创作   性格特征   人格美   贾平凹   小农经济结构   寻根文学  

描述： 在中国当代众多寻根文学作家中,贾平凹是最具代表性的一个。他的小说大都描写他所熟知的商州社会,表现商州文化特色,力图通过商州的历史与现状,从中寻找出与我们今天的民族心态相契合的“新的价值形态”。其中,展现商州地域性的环境特点和民族习惯,从而揭示人的性格特征,以及由此构成的人格结构,成为贾平凹小说创作的一个重要审美取向。 商州是个交通不发达的地方。山坡沟岭,路多崎岖,狭窄毛道车辆不通,交通工具只有扁担、背篓。常见背柴的人远远走来,背上如小山,不见头,不见身,只有两条细腿在快速移动。这种独特的地理环境,决定商州人以土地为根本,并由此形成一个相对独立的小农经济结构的空间。人们日出而作,日落而息,自给而又自足。人们习惯于眼前景象,形成一种极其鲜明的现实意识和实践精神。这种农耕型的文化心态,造就了商州人勤劳、强悍但却保守的性格。同时,由于和封建统治中心的古都咸阳、长安接近,这里的社会风俗和道德观念都染上了浓厚的儒文化色彩,形成商州人的纯厚、善良、质朴、坚韧的人格结构。