衢州学院特色库

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关键词

浅析“恶”之起源: 作者： 暂无 来源： 职工法律天地(下) 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 善人性道德恶; 描述： 人性是善是恶的探讨在理论界异常激烈，人性道德善恶标准是社会主体根据一定的普世价值做出的评判。本文对此一问题不做深入研究，仅对“恶”的问题加以分析，试图探寻犯罪行为的根源。从“恶”的含义入手，对比儒、释、道三家“恶”观点，探求“恶”之起源。

唐君毅先生之船山人性论浅释(上)——探《船山之尊生尊气与尊情才义》: 作者： 暂无 来源： 宜宾学院学报 年份： 2015 文献类型： 期刊 关键词： 恶客观气质之性主观乾坤; 描述： 当代新儒家中,牟宗三先生看中船山的历史哲学,认为蕺山是宋明理学的殿军,故牟先生对于船山学总是忽略之;徐复观先生的精神则放在先秦及两汉;相对于此,唐君毅先生对于船山学很能有其相应的理解,故唐先生的船山学值得探讨。唐先生并不强调宋明理学的分系,认为张子与船山为气论一派,而不同程朱陆王。唐先生的船山学,重视船山的天道论与人性论,船山特重人成,故吾人亦谈唐先生对于人道论的阐发。此文中,唐先生并未引船山原文,主要就其心中的船山印象作一发挥,然大致可以看出,主要是以《张子正蒙注》为背景所作的论述。《张子正蒙注》谈变化气质、气质之性,船山亦有文字诠释之,而唐先生能分别出张子与船山所重注之性之不同。依此吾人把唐先生此文作一分析与探讨,以见唐先生所侧重的船山学之面向。

权力的善恶之辩：西方权力德性思想之镜像演进: 作者： 暂无 来源： 太平洋学报 年份： 2010 文献类型： 期刊 关键词： 德性思想权力善恶中立; 描述： 权力的善恶问题很早便为思想家们所关注。但长期以来,学界对这一问题的探讨仅侧重在儒家政德"善"的演绎上,而在以"法治主义"为文化基因的西方,人们往往错误地认为,权力仅有"恶",并"以恶制恶"。事实上

《太极图说》论“恶”之发生: 作者： 暂无 来源： 周易文化研究 年份： 2013 文献类型： 期刊 关键词： 善恶诚体道德的形上学太极; 描述： 《周易》原为卜筮之书,经《易传》发挥其崇德广业之说,于经学传统乃为儒门典籍。宋代理学家依《易传》开演天道性命之教,部分学者乃以'道德的形上学'为儒门易学之义理正宗。学术史中,'道德的形上学'的易理建构,周濂溪《太极图说》《通书》当具有开创性的意义。同时,如果我们接受《太极图说》《通书》对观的理解方式,那么《太极图说》的'太极'便不仅是存有语词,还具有规范性的意义;而'太极阴阳五行'在宇宙生化之外,更是一道德的流行之迹。至于《通书》在对观之下,'诚体'也不应仅止于心性论的道德根源,还具'乾道变化,各正性命'的存有意义。然而,《太极图说》谓'五性感动而善恶分',《通书》亦谓'诚,无为;几,善恶。'还描述了经验世界中善恶杂染的事实。如果我们仅将《太极图说》视为单纯的宇宙论,则此一善恶杂染之现象只代表气化流行中不可否认之事实。但如果经验现象系根源一终极本体,而此本体又为'纯粹至善'(《通书》语),则不免有善恶同源之嫌。尤其是以太极或理具活动义的情形下,太极或理就不能不为恶之事实负责,这就会出现较大的理论困难。

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