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关键词
- 夜读谭嗣同
- 作者： 暂无 来源： 中华诗词 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 慈悲 谭嗣同 精神 乾坤
- 描述： 夜深危坐读遗诗，一读雄奇一泪垂。豪剑柔琴真俊杰，外儒内佛大慈悲。百川溃敢只身障，大厦危难两臂支。一掷头颅泰山重，精神长作后人师。目光如剑剑如虹，风雨中宵会嗣同。先觉西寻民主梦，独知高撞自由钟。生增长夜乾坤色，死带千秋侠烈风。安得群雄重奋起，横刀一笑万山红。
- 智旭佛化易学的圆融之境
- 作者： 暂无 来源： 周易研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 太极 六即 真如 止观 乾坤
- 描述： 分别从“六即”与“六爻”、“六位”的互诠及其融通、乾坤阴阳与止观定慧的互相楷定与圆融及“乾元”与“佛性”之圆融展开论述，企以实现“不易而易、易而不易”与“不变随缘、随缘不变”的圆融境界。
- 唐君毅先生之船山人性论浅释(上)——探《船山之尊生尊气与尊情才义》
- 作者： 暂无 来源： 宜宾学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 恶 客观 气质之性 主观 乾坤
- 描述： 当代新儒家中,牟宗三先生看中船山的历史哲学,认为蕺山是宋明理学的殿军,故牟先生对于船山学总是忽略之;徐复观先生的精神则放在先秦及两汉;相对于此,唐君毅先生对于船山学很能有其相应的理解,故唐先生的船山学值得探讨。唐先生并不强调宋明理学的分系,认为张子与船山为气论一派,而不同程朱陆王。唐先生的船山学,重视船山的天道论与人性论,船山特重人成,故吾人亦谈唐先生对于人道论的阐发。此文中,唐先生并未引船山原文,主要就其心中的船山印象作一发挥,然大致可以看出,主要是以《张子正蒙注》为背景所作的论述。《张子正蒙注》谈变化气质、气质之性,船山亦有文字诠释之,而唐先生能分别出张子与船山所重注之性之不同。依此吾人把唐先生此文作一分析与探讨,以见唐先生所侧重的船山学之面向。
- 《易经》中的哲学与儒家的改造
- 作者： 暂无 来源： 北京大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 当位 道德哲学 刚健中正 九五 乾坤
- 描述： 《易经》是卜筮书，但孔子在其中理解到“刚健中正”的思想内容，于是以此精神改造儒家，使之从相礼的小人儒发展成刚毅木讷的君子儒。孔门提倡杀身以成仁，这仁诚的理论与《易经》生生不息的思想相结合，为后来仁学的发挥打下基础。儒家的道德哲学是实践哲学，当代的新儒家如果脱离儒家道德哲学的实践性，会失去儒家的根本精神，他们的学说也只能作为哲学教师课堂上的教材，很难称之为“新儒家”。
- 《易经》中的哲学与儒家的改造
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 当位 道德哲学 刚健中正 九五 乾坤
- 描述： 《易经》是卜筮书,但孔子在其中理解到“刚健中正”的思想内容,于是以此精神改造儒家,使之从相礼的小人儒发展成刚毅木讷的君子儒。孔门提倡杀身以成仁,这仁诚的理论与《易经》生生不息的思想相结合,为后来仁学的发挥打下基础。儒家的道德哲学是实践哲学,当代的新儒家如果脱离儒家道德哲学的实践性,会失去儒家的根本精神,他们的学说也只能作为哲学教师课堂上的教材,很难称之为“新儒家”。
- 正传别传二重化——俞琰《易》说浅析
- 作者： 暂无 来源： 福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 魏伯阳 河洛 周易参同契 道教 儒者 渊源 太极图 圣人 别传 乾坤
- 描述： 俞琰(约1253—1316),宇玉吾,号石涧道人、全阳子、林屋洞天真逸。吴郡(今江苏省苏州)人。俞琰本是儒者。单父李德裕说:“石涧先生,吴中老儒也。”作为由儒者转变过来的道教学者,俞琰熟读经、史、子、集,颇为勤奋。纳兰成(性)德容若说俞氏于宝祐(按:“宝祐”似当作“德祐”)间,曾以词、赋闻名于世。俞氏于《易》学尤精。咸