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报恩道场宝顶山
作者: 暂无 来源: 敦煌研究 年份: 2004 文献类型 : 期刊 关键词: 观心   成佛   报恩   整体布局  
描述: 、看转大藏”以及祖师塔上造像 ,镌题为总纲 ,下系教相道场、报恩圆觉道场、事相坛场、联缀组合整个道场造像为经纬 ,构成高唱孝为成佛之本 ,由显入密、报恩成佛成佛报恩的专修道场。
报恩道场宝顶山——读经札记
作者: 暂无 来源: 敦煌研究 年份: 2004 文献类型 : 期刊 关键词: 观心   成佛   报恩   整体布局  
描述: "以及祖师塔上造像,镌题为总纲,下系教相道场、报恩圆觉道场、事相坛场、联缀组合整个道场造像为经纬,构成高唱孝为成佛之本,由显入密、报恩成佛成佛报恩的专修道场.
中国儒释道之间的融合是世界奇迹
作者: 暂无 来源: 人民论坛 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 十住   成佛   见性   道教经典   儒释道   世界奇迹   佛教传入   中国哲学   巴哈伊教   抱朴  
描述: 在走向终极关怀的路上,儒释道都主张内求,儒家的反求诸已,佛教的见性成佛,道家的修真身、抱朴守一,都是这个道理
美国动画电影的成长母题与叙事策略
作者: 暂无 来源: 成才 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 剧本创作   大众娱乐   动画电影   母题   文化输出   成佛   儒释道   红色文化   经典动画   美国动画  
描述: 国传统的儒释道的成圣、成佛和成仙,到红色文化中在革命的大风大浪中锻炼成长——“成长”是不同文化、族群和宗教所孜孜不倦关注和探求的,是人类的终极关怀和普世价值的不懈追求。一、成长:人性叙事的本质与母题
论境界形而上学:由儒释道谈起
作者: 暂无 来源: 朱子学刊 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 白佛   时空范围   唯识宗   物境   佛性   成佛   精神修养   儒释道   竺道生   魏晋玄学  
描述: 一为了能很好地说明这个问题,笔者认为还是有必要先说明什么是境界和形而上学,然后再去综合地、比较地理解境界形而上学。就境界而言,可分为物境和心境。《诗·大雅·江汉》有"于疆于理"。郑玄笺说:"召公于有叛戾之国,则往正其境界,修其分理。"这里的"境界"即疆界之意,它属物境之范畴。一般言之,物境指的是客观事物存在的时空范围。而心境则是在主观意义上论的,佛教《无量寿经》讲:"比丘白佛,斯义宏深,非我境界。"
儒佛互补的历史考察
作者: 暂无 来源: 长白论丛 年份: 1996 文献类型 : 期刊 关键词: 儒家思想   般若学   上层贵族   佛教学者   成佛   佛教传入   南北朝时期   普请法   佛教理论   佛教思想  
描述: 自佛教传入中国之日起,便与儒家思想发生联系。历史上,儒佛之间既有斗争,也有融合,而以融合为主要倾向。融合的目的、内容、效果,以相互协商、补充为根本;融合形式,则以居士佛教的存在和发展为特色。内地人士中最早接纳佛教的,是东汉上层贵族地主,他们把佛教与中国黄老之术等同看待。魏晋时期,佛教理论开始受到关心和提倡,大乘般若学说广泛流行于社会上层及其知识人士之中。南北朝时期,研习佛义、口
中国根柢在道教
作者: 暂无 来源: 出版广角 年份: 1998 文献类型 : 期刊 关键词: 道教文化   最高境界   神仙   贾宝玉   成佛   儒家色彩   极乐世界   理想人格   游仙   快乐  
描述: 影响中国人思想的三大派:儒、释、道,各有自己的最高境界或曰理想人格,那就是圣贤、佛祖、神仙。中国人希圣希贤者极多,正统的教育也以此为德育的中心;希望成佛作祖的亦复大有人在,至少也是打算以烧香念佛吃斋
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