“春风沂水”,儒耶? 道耶?——《侍坐》章质疑

作者： 暂无 来源： 语文教学通讯 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 礼治   高级中学   最高境界   形象   政治理想   春风   孔子   教学用书   儒家   沂水  

描述： 与人教版全日制普通高级中学教科书配套的《教师教学用书》第一册,将"春风沂水"的情怀解读为"正是儒家所向往的‘礼治’社会的景象,是‘礼治’的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想"。而笔者在教学中却每遇此段都颇有疑问——曾皙所描

儒、佛、道的境界说及其异同

作者： 暂无 来源： 世界宗教研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： “仁”的境界   境界说   最高境界   道的境界   “境界”   佛教哲学   自我超越   中国哲学   儒家   心灵哲学  

描述： 儒、佛、道的境界说及其异同蒙培元中国哲学有儒、道、佛三大流派，三派哲学有一个共同点，就是主张境界说而反对实体论。正是这一点使它们同西方哲学区分开来而成为“中国哲学”。但是，它们各自又提出了不同的理想境界，以及实现理想境界的不同方法，这又是同中之异。虽...

不背儒章 见持佛律：兼谈王秋人山水作品

作者： 暂无 来源： 中国拍卖 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 物我两忘   坐忘   最高境界   肯定   文弱   作品   禅宗   绘画创作   无心   精神  

描述： 有人说绘画创作与佛门的参禅打坐是一样的,都是让自己能够安于当下,再则,坐忘为既忘其迹,又忘其所以迹者。内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体而无不通也,这种物我两忘的境界也就是禅宗所说的枯木,即无心的境界;而绘画的最高境界也有言画到精神飘没处.是否可比,其实见仁见智。我不知道王秋人多少年来一直在修什么法?是挤眉弄眼,乃至拳打脚踢、提杖舞棒、拉弓虚射?我想他一介文弱,肯定不像。

全真道的心性修炼

作者： 暂无 来源： 中国宗教 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 最高境界   修炼   性命双修   合而为一   先性后命   早期全真道   唐末五代   精神境界   丘处机   心性  

描述： 一全真道继承唐末五代的内丹学,进一步统摄儒、道、佛的思想,倡导性命双修,先性后命,建立起以性为主的内丹道心性修炼体系。全真道追求与道合一而成仙。在全真道看来,道是永恒的,而人生则是有限的

子贡　孔子的钱袋

作者： 暂无 来源： 东西南北 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 风流   门槛   最高境界   国君   孔子   子贡   商人   儒商   儒家   鲁国  

描述： 商是儒的门槛,儒是商的境界。政治家是一贯看不起书生的,但就有这样一位书生,国君们见到他,都一反常态,只行宾主之礼,不行君臣之制,所谓分庭抗礼,就是把书生当国君看。但书生并无一官一职,也不是什么大使代表一方诸侯,他何德何能,众国君要这样抬高接待的规格?

论道家的审美理想

作者： 暂无 来源： 东岳论丛 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化   最高境界   儒家思想   道家思想   中国文化史   庄子   儒家学说   大音希声   审美理想   道家学说  

描述： 一、道家的审美理想是“道”的境界在中国传统文化的大系统中,居于核心地位的是中国古代哲学,而足以代表中国古代哲学最高水平的就是儒、道两家学说。如果说儒家学说是作为统治阶级的思想,因而占有正宗的主导地位,那么老庄的道家学说则是作为与之对立的思想体系在中国文化史上起了重要作用。即是说,儒家思想除本身具有理论与实践价值而产生影响之外,更多地是靠了外力的注入,即官方的强制推行;道家思想却更多地依靠自身的力量对人们产生了渗入骨髓的潜移默

略论“吾与点也”

作者： 暂无 来源： 苏州科技学院学报(社会科学版) 年份： 1987 文献类型 ： 期刊 关键词： 与点   佛学   最高境界   子路   曾点   孔子   曾参   李泽厚   赞许   知时  

描述： 李泽厚认为:“中国哲学所追求的人生最高境界,是审美的而非宗教”,孔子的最高理想是‘吾与点也’,”在《中国美学史》中,李泽厚具体阐发了孔子的“吾与点也”的谈话,并明确地将孔子“仁学”的最高境界判断为“自由的境界,审美的境界”;在《漫述庄禅》中,李泽厚进一步认为,“无论庄、易、禅(或儒、道、禅),中国哲学的趋向和顶峰不是宗教,而是美学。”李泽厚对孔子及其人生理想所作的这种把握,似乎与孔子原型不甚吻合。我们知道,孔

中国根柢在道教

作者： 暂无 来源： 出版广角 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 道教文化   最高境界   神仙   贾宝玉   成佛   儒家色彩   极乐世界   理想人格   游仙   快乐  

描述： 影响中国人思想的三大派:儒、释、道,各有自己的最高境界或曰理想人格,那就是圣贤、佛祖、神仙。中国人希圣希贤者极多,正统的教育也以此为德育的中心;希望成佛作祖的亦复大有人在,至少也是打算以烧香念佛吃斋布施为来世升入西方极乐世界预购门票:但是中国人更为仰慕的却在神仙。时至今日,“快活似神仙”仍然是一句常说的话。成佛作祖顶多是崇高,冥思枯坐,好像并不快活,圣贤板着面孔,大讲原则,与快乐相去尤远。最佳夫妇旧时称为“神仙伴侣”,而贾宝玉不到万不得已时是不会出家当和尚的,儒家色彩之下的相