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根据【关键词:文化意义】搜索到相关结果 11 条
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孔子神化动因及其文化意义研究
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作者:
邓妍
来源:
华南理工大学
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
动因
文化意义
孔子
神化
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描述:
孔子于中国哲学的重要性,恰如学者所言苏格拉底于西方哲学的重要性。因此,自从儒学萌芽、发展,孔子研究就一直是中国哲学研究最重要的领域之一。从古代百家对孔子其人的分散叙述,到孔子门人及后世儒家、学者,均对孔子研究锲而不舍,现代学者在这个领域里的研究与讨论的话题涉及面也较广,但到目前为止,孔子研究中对孔子其人及其形象、地位在历史发展过程中表现出的诸多特点和变异现象,还未见有专门详细、综合的论述。其中“孔子神化”这一历史现象虽在东汉已为王充有所觉,现代哲学大家冯友兰和西方著名学者雅斯贝尔斯也都曾在各自的巨著中提出
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孔子兴学的特色与文化意义
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作者:
暂无
来源:
江淮论坛
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
因材施教
文化意义
有教无类
孔子兴学
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描述:
文章以孔子兴学为切入点,介绍了孔子兴学的特色与文化意义,论文认为孔子兴学的理想在于重整士气与儒风、贡献是提倡有教无类、方法是因材施教,其独具特色的兴学模式,在文化史上具有非凡的意义。
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论孔门师生关系的文化意义
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作者:
暂无
来源:
湖北社会科学
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
文化意义
孔子
师生关系
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描述:
孔门师生关系是解读中华文化以及中国人心灵密码的重要路径。孔子创办私学,通过"有教无类"无差等的教育来实施文化的拯救;营造自由开明的学术环境,培养"志于道"的"君子儒",造就了中国历史上第一批真正意义上的知识分子"士",文化获得了独立;孔门师生关系建立在"行其义"的社会责任担当的基础之上,孔门师生以一种"知其不可而为之"的精神姿态,播撒道义之火、文化之火,塑造着中国人的精神气质,深刻地影响着中国历史的发展走向。
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黄帝形象的历史塑造及其文化意义
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作者:
暂无
来源:
社会科学辑刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
黄帝形象
道家
文化意义
儒家
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描述:
黄帝是华夏民族的人文初祖,历史上关于黄帝的传说很多,在不同学派和不同历史文献中存在着不同的黄帝形象。在儒家经典中,黄帝是行仁修德、功业显赫的圣王;在秦汉方士和儒生看来,黄帝又是感天应人、祥瑞并臻的神王;在道家和道教看来,黄帝则是清静无为、得道成仙的仙人。黄帝形象的历史演变,反映了以儒、道为代表的中国传统文化多元融合、兼容互补的文化特征。
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历代孔子造像考察
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作者:
孔德平
来源:
中国艺术研究院
年份:
2008
文献类型 :
学位论文
关键词:
文化意义
历史
精神内涵
孔子造像
图像样式
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描述:
儒家思想是中国最具代表性的传统思想,与之相伴随,孔子形像也成为中国历代重要的造像题材。本文以图像与文献相参证,并与实地考察相结合,梳理孔子造像的历史,并对其现存主要类型进行划分;在考察孔子造像主要题材的基础上,通过图像比对,区分“孔子行教像”的衢州图像样式、曲阜孔庙圣迹殿图像样式和启圣殿图像样式,探讨孔子“小影”像及其对“孔子行教像”的影响;并以曲阜孔庙大成殿内孔子冕旒塑像和版画中的孔子神位图为典型,探讨孔子像的圣化样式,又通过魏晋时期将孔子形象图于具有“天”、“人”之间象征意味的梁上,到混迹于佛、道教图
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以《采茶扑蝶》为例谈采茶舞精粹及文化意义
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作者:
暂无
来源:
福建茶叶
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
文化意义
《采茶扑蝶》
舞蹈特征
茶文化
民间舞蹈
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描述:
《采茶扑蝶》是闽西劳动人民以采茶活动为灵感创作的一种民间舞蹈,是我国茶文化的重要构成内容,也是我国传统文化的有机组成部分,具有极强的文化审美价值。本文首先分析了该作品的舞蹈特征,而后从物质与精神、通俗与高雅以及儒释道精神三个方面的有机融合陈述了该作品与茶文化之间的关联,最后从民族文化的高度探讨了该舞蹈作品的文化意义,以期借用中华民族传统文化的平台,保障民间舞蹈的传承与发展。
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论李煜词中的无奈情绪及其文化意义
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作者:
暂无
来源:
宁夏大学学报(人文社会科学版)
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
生命
文化意义
无奈情绪
人生
李煜词
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描述:
无奈情绪是主体在普遍的生存困境中清醒地意识到自我的主体性不断被压抑、矮化甚至消亡时的无所适从感和无力感。李煜的词作中正表现出了这样一种深沉的无奈情绪:是在时空中对生命的无奈,在家国间对人生的无奈,也是在儒释间对文化的无奈。可以说词人一方面率真、挚诚地写出了生命和人生的困顿,使得这种情绪具有某种普遍性,并以此形成了自己独特的艺术表现,获得了超越时空的永恒的艺术魅力;另一方面词人也以此彰显了文化的困境,成为文化史和精神史上的一个意义事件,并促使我们对文化进行深度的反思。
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论苏词的超逸
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作者:
暂无
来源:
盐城师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊
关键词:
超逸
文化意义
苏轼
词
审美人生
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描述:
苏词的超逸风格是一种独具风采的创造。它以超凡的艺术境界、超脱的情调以及自然的化境为突出的艺术表现,以审美的人生境界为特定的思想内涵。这在先宋诗史上颇为罕见,在词史上更是大音希声。其所以由苏轼来开创,一是儒、释、道三教的综合影响,形成了作者独特的人生态度———入世而超世,二是对审美的人生境界的自觉追求,三是与创作主体极强的创造精神和极高的悟性密切相关。其不容低估的文化意义,在于循着庄子,陶渊明等前贤的思想轨迹,继续探求实现人的本质的道路
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从安岳大般若洞三教合一造像论其思想性和文化意义
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作者:
暂无
来源:
中华文化论坛
年份:
2005
文献类型 :
期刊
关键词:
文化意义
思想性
“人人”字
石刻造像
安岳大般若洞
儒释道三教合一
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描述:
四川安岳大般若洞的儒释道三教合一的石刻造像是历史的产物 ,不乏代表性。其洞顶的奇异字“人人”全国罕见 ,具有唯一性 ,堪称传达儒释道三教合一内涵的独特符号。因此 ,解析这些造像的构成关系和揭示其文化背景 ,破译“人人”这个奇异字 ,有助于对儒释道三教合一造像的认识。
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孔氏南宗的符号特征与文化意义
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作者:
暂无
来源:
新华文摘
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
2010年
孔氏家族
文化意义
《浙江社会科学》
符号特征
第二故乡
孔氏南宗
南宋初年
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描述:
吴锡标、张慧霞在《浙江社会科学》2010年第7期撰文指出,南宋初年,孔子第四十八世嫡长孙孔端友率部分族人扈跸南渡,绍兴六年(1136)“诏权以衢州学为家庙”,衢州便成为孔氏子孙世代居住、奉祀之地。“携取鹤归清献里,载将书入仲尼家”,衢州于是便有“仲尼家”之称,被南宗后裔看作孔子第二故乡、孔氏家族第二圣地,史称“东南阙里”。