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关键词
- 八面来风 各行其道
- 作者： 暂无 来源： 美术观察 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 论资排辈 纯系 巫风 时尚 楚风 禅机 人才 脑壳 民间 各行其道
- 描述： 这八个人的组合纯系偶然。全是在一袋烟的时间里,通过电话询问彼此,互相邀约,然后,便因缘际会,凑在一起。以往的美展,很少不按名气大小论资排辈的。这次不一样,脑壳脚爪眉毛胡子一把抓,各在各的位子,各有各的来路,各做各的事情,各有各的用处,各显各的神通,八个人八方来路,八种去处,不亦悦乎。然而,随缘的事情往往独伏禅机。这些看似各奔东西的人和画实际上也拥有精神共性一"风"的传统:俗风、儒风、雅风、巫风、楚风、山野风、田园风……当时人随着时尚的风潮端个碗去领取派给套餐时,安于餐风露宿,守着野趣不放手而又颇具包容心的另一类人才有缘看懂古人,同时看懂自己。虽然大家乐于承继古
- 文化中国·永恒的话题(第四辑)
- 作者： 暂无 来源： 山东社会科学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 人类价值 中国的传统 学范 古代文学 楚风 儒释道 世里 古代作家 诺贝尔文学奖
- 描述： 诺贝尔文学奖授予"在文学方面创作出具有理想倾向的最佳作品的人"。倘若诺奖也为古代文学家立项的话,无论是"将极具个性化的楚风楚调之蛮荒神秘转化成为纯美绚丽的艺术世界"的屈原,还是"在不适合幻想的人世里诠释证明人的自由和人类价值"的李白;无论是"变移古典诗风趋向,尝试并构建起人工胜天然的新美学范式"的杜甫,还是"将儒释道综总融作高远旷达"的苏轼,抑或"在一部伟大作品中辩解并阐述那种理想主义的人生哲学"的曹雪芹,哪一个不应享有这一殊荣!我们深深地热爱古老中国的传统文化,而其中的标杆人物,无疑是伟大的,值得世人永远纪念。这也正是此套丛书虚设诺奖的意义所在。《文化中国·永恒的话题》(第四辑),仍是以学术为根基,从现代人的视角或新的观念、意识出发,佐以生动、鲜活的美文,完成了对古代作家的独立解读、评说。由文学
- 汉代画像石所见儒风与楚风
- 作者： 暂无 来源： 中原文物 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 楚文化 南阳区 南阳地区 汉代画像石 楚风 原始文化 汉画像石 南阳汉画 儒学 汉王朝
- 描述： 以汉代画像石为代表的新的艺术风潮是先前艺术成就的总结和发展,更是以往思想意念于汉王朝大一统格局相适应、变形乃至重新组合后的产物。本文从内容、气势、构图三方面对汉画像石所展示的儒、楚风尚进行一般的揭示,并对汉画像石儒、楚特点产生的哲学背景作粗浅的阐述,以供学术界参考。一、内容:功利和神幻功利主义是儒学的一个重要特点。周到先生曾指出:“儒学是不作任何玄想的把原始文化纳入实践理性的统辖之下,再把理性贯彻到社会生活、伦常情操、政治生活中,是一种现实功利主义的说教。”蒋英炬先生将与
- 徽州乡土神——忠壮公程灵洗
- 作者： 暂无 来源： 百科知识 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 程灵洗 忠孝节 公庙 风雨雷电 徽文化 楚风 徽州人 张公祠 吴韵 多神崇拜
- 描述： 中国古人的宗教信仰以多神崇拜为主,尤其在浸染楚风吴韵的南方视之如常。徽州人除信仰儒、释、道三教诸神外,还广泛流行着自然神与乡土神崇拜。自然神,指的是徽州人对风雨雷电、山川河谷的敬天法祖,如土地庙、龙王庙、火神庙等。乡土神,指的是历代被徽州人追祀的豪杰人物,如汪公庙、许公庙、张公祠等。乡土神凸显了徽州人的忠孝节义观,也渗透着意蕴浓郁的徽文化。南朝时,诞生于
- 《蟠虺》:诗骚和鸣唱楚风
- 作者： 暂无 来源： 新文学评论 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家正统 文化同化 人伦日用 曾侯乙尊盘 谲怪之谈 小儒 刘醒龙 楚风 采集人 尹吉甫
- 描述： 湖北是《诗经》采集人尹吉甫的故乡,湖北也是诗人屈原的故乡。赓续两大文学血脉的湖北文学,理论上应当兼容现实主义与浪漫主义传统,呈现出别样的美学色彩来。遗憾的是,随着历史上南方楚文化被注重人伦日用、"子不曰怪力乱神"(《论语》)的中原文化同化,其"诡异之辞","谲怪之谈"(刘勰语),终被纳入"儒家正统"而中庸守常,乃至于"小儒规规焉"(黄宗羲语)起来。延至今日,作为当代的文学大省、强省,虽然名家辈出,名作纷呈,总体的美学倾向,也是前者有余,后者不足。我正是在这一背景下,把握刘醒龙长篇