宗族与徽商心理——社会心理学视域下徽商“贾而好儒”特色的分析

作者： 暂无 来源： 皖西学院学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   贾而好儒   社会心理  

描述： 从社会心理学的角度来看,徽商的“好儒”是一种态度。这种态度建立在徽州人以儒家思想为核心的认知体系上,徽州人之所以奉行这种认知体系是由其对宗族的情感倾向所决定的。当这种认知体系在经商中外显为行为,“贾

“激进”的言论与“保守”的行为——对徽商在传统价值观问题上的心理分析

作者： 暂无 来源： 社会科学家 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商   社会心理   价值观  

描述： ，致富后大都不再将发展商业作为自己的主要目标，而是将业儒入仕作为头等大事，其行为倾向却是异常“保守”的。本文从社会心理学的角度探讨了这两种相反的倾向在徽商身上的统一问题。认为这与徽商为平衡徽州地区的生存取向与当时社会的价值取向之间的矛盾而形成的社会心理有关

无情莫为多情恼--浅析我国社会对中学生恋爱行为的排斥心理的形成原因

作者： 暂无 来源： 铜仁师范高等专科学校学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会心理   中学生恋爱   排斥原因  

描述： 现在,中学生恋爱较为普遍,绝大多数家长和教师都持反对态度,这一心理现象主要是受儒佛道伦理观、功利主义教育观、唯我独尊的法制观影响形成的.随着人本主义思想逐步深入人心,法治社会逐步完善,人们的伦理观、教育观和法制观也应有一个同步的转变.

“尚同”平议

作者： 暂无 来源： 河北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚同   文同   武同   社会心理  

描述： “尚同”之名，出自先秦墨家，但作为一种观念，则为当时儒、道、法、名、农诸家所共有，只是具体操作方式、企求达到的目标不尽相同。秦汉而后，“尚同”演变为带有浓厚中华文化特征的普遍社会心理，且因各自利益所

儒家文化的历史使命：谢幼田说儒

作者： 暂无 来源： 孔学堂 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生活样式   儒家典籍   历史资料   儒家思想体系   亲亲   伦理本位   儒家文化   社会心理   说儒  

描述： 书号:ISBN 978-7-80770-044-9开本:32开定价:25.00印张:5.375版次:2015年10月第1版2015年10月第1次为什么中国社会在古代经历了那样多的战乱、饥荒和游牧民族

侠义文化精神与肖仁福小说

作者： 暂无 来源： 当代文坛 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化精神   云天   伦理原则   文化传统   武侠小说   侠文化   儒家文化   民间文化   社会心理   侠义精神  

描述： 一在中国数千年的文化传统中,侠义文化始终处于尴尬的地位。与儒道佛等具有明确内涵的文化形态相比,侠文化始终处于一种为民间社会所容纳的模糊状态。杨经建先生认为,“侠文化中的‘文化’之观念,不是一个体现在正统化的经书典籍中所记载的、可用简明的术语所确认的精神现象,而是一种历史存在和文学想象、社会体验和心理认证、当代视界和价值特指的不断整合、融汇的动态过程。”在中华民族思想文化形成的历史中,并不缺乏对侠文化的主张与实践。在《韩非子.五蠹》中就有关于侠与儒的对比,即认为“儒以文乱法,侠以武犯禁”,这也体现了法家思想中对侠义文化的一种本能的警惕与防范。由“侠以武犯禁”向“‘侠’在‘义’的伦理原则下出自于角

儒道两家思想对中国文化的影响

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   中国社会   中国传统文化   显学   孔子   哲学思想   社会心理   儒家   儒学   等级制度  

描述： 在战国时代,儒墨并称显学,但到汉代,墨学中绝了。道家是隐士之学,虽非显学,却有广泛的影响。汉代以后,儒学成为中国社会的主导思想,道家之学亦延续不绝,成为儒学的补充。儒道两家的哲学思想对于中国传统文化的发展和演变都具有重要而深远的影响。儒学创始于孔子。孔子的思想是夏商周三代政治文化的继承与总结。儒家对于远古时代的神话与传统不感兴趣,孔子删定《尚书》,断自尧舜,对于尧舜以前置而不论。(近代疑古学派怀疑尧、舜以及大禹俱非历史人物,但是从先秦儒、墨、道、法各家著作来看,各家

现代化进程中东方人格的转型与创新:中国人的现代化的理性思考之一

作者： 暂无 来源： 东方论坛 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国人的现代化   中国传统文化   理性思考   现代化进程   新加坡   “创造性转化”   儒家文化   社会心理   东方文化传统   传统人格  

描述： 一、在历史中定型的东方人格再扫瞄人格是文化在特定历史时期国民心理和行为方式上的凝集及其体现。东方文化决定了中国传统人格的基本特征，也对现代人格的转型产生着不容忽视的影响。东方文化下的东方人格是在长期的社会经济以及文化形态演变中逐步凝结和积淀而成，是儒...

儒道两家思想对中国文化的影响

作者： 暂无 来源： 高校理论战线 年份： 1989 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   中国社会   中国传统文化   显学   孔子   哲学思想   社会心理   儒家   儒学   等级制度  

描述： 在战国时代,儒墨并称显学,但到汉代,墨学中绝了。道家是隐士之学,虽非显学,却有广泛的影响。汉代以后,儒学成为中国社会的主导思想,道家之学亦延续不绝,成为儒学的补充。儒道两家的哲学思想对于中国传统文化的发展和演变都具有重要而深远的影响。儒学创始于孔子。孔子的思想是夏商周三代政治文化的继承与总结。儒家对于远古时代的神话与传统不感兴趣,孔子删定《尚书》,断自尧舜,对于尧舜以前置而不论。(近代疑古学派怀疑尧、舜以及大禹俱非历史人物,但是从先秦儒、墨、道、法各家著作来看,各家

略论社会风气

作者： 暂无 来源： 科学社会主义 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会意识   民族形式   社会主义   经济建设   社会风气   价值取向   社会行为   社会心理   传统文化   社会面貌  

描述： 近些年来,社会风气成为人们议论的热点。街头巷尾,机关学校,船上车下,皆可听到。说商品经济和改革开放把社会风气搞糟了者有,说民族精神、社会面貌从来未曾象今天这样好者有。亦有看不惯时尚新风者,忧心黄风陋习和崇洋之风泛起者。还有好心者主张兴儒御黄。更多的人则认为,社会风气神秘莫测,人随社会走,风乘经济行,经济建设上去了,社会风气自然会好起来。总之,众说纷云,莫衷一是。孰是孰非,并非无准绳可依;风起风落,并非无规律可寻。正因为它是热点、难点,应该索本探源,兴起议论,取得共识。