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《孔尚任诗文集》后记
作者: 暂无 来源: 文学遗产 年份: 1960 文献类型 : 期刊 关键词: 科学出版社   孔尚任   《后记》   诗文集  
描述: 1958年秋天,我辑了一木《孔尚任诗》由科学出版社出版。我当时所见到的孔氏的作品,都辑在那本书里,自知成书仓促,缺漏很多,因此,在书的《后记》里说。
关于新发现的孔尚任《寄青沟和尚书》及佚诗
作者: 暂无 来源: 文献 年份: 1983 文献类型 : 期刊 关键词: 科学出版社   补遗   王士祯   和尚   孔尚任   佚诗   康熙   桃花扇   十三年   诗文集  
描述: 我在翻阅清代史料过程中,从清初僧智朴编的《盘山志·补遗》中,检得《桃花扇》作者孔尚任《寄青沟和尚书》一篇、《奉怀青沟和尚并谢山志》佚诗一首,都不见他书苦录。近人汪蔚林辑《孔尚任诗》(科学出版社一九五八年出版,以下简称《诗》)、《孔尚任诗文集》(中华书局一九六二年出版,以下简称《诗文集》),是至目前为止,搜罗孔氏诗文较全的本子,也遗漏未录。今辑录如下:
《中国儒佛道三教关系研究》出版
作者: 暂无 来源: 哲学动态 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 关系研究   儒佛道   科学出版社   南京大学   论文集   中国社会   三教关系   学术价值   主题   修平  
描述: 《中国儒佛道三教关系研究》是南京大学洪修平教授的学术论文集(中国社会科学出版社,2011)。全书按主题和内容分为总论篇、分论篇、比较篇、专论篇、访谈篇五个部分。最后的附录篇是作者给研
中国的中东研究:1949~2010年
作者: 暂无 来源: 西亚非洲 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 科学出版社   国际问题研究   中东国家   阿拉伯语   研究机构   中国社会科学院   中东问题   伊斯兰研究   中东恐怖主义   伊斯兰教  
描述: 中国的中东研究始于明末清初中国学者对《古兰经》和圣训等伊斯兰经典著作的译介。在当时"学通四教"(佛教、儒教、道教、伊斯兰教)、通过"以儒译经"的形式研究中东伊斯兰文化的学者中,较著名的有王岱舆(约1584~1670年)和刘智(约1655~1745年)。王岱舆将伊斯兰教教义与中国传统文
柳宗元《江雪》禅林传播接受谈片
作者: 暂无 来源: 湖南科技学院学报 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 接受史   科学出版社   统合儒释   诗文创作   影响深远   文学传播   文学史   禅师   禅林   柳宗元  
描述: 柳宗元是中唐著名思想家之一,兼通三教而统合儒释,诗文创作影响深远,故在中国思想史、文学史占有较重要的地位,尤其在文学史上,千百年来,其作品不断地被人阐释、传播和接受。最近出版的杨再喜先生之博士学位论文《唐宋柳宗元传播接受史研究》(中国社会科学出版社2013年版),对柳氏其人、其文在两宋时期的传播接受史做了较为全面系统的爬梳和深入的理论思考,创获良多,笔者读后深受教益。比如,书中分析影响柳宗元文学传播接受的三个因素时
郭昭第新作《智慧美学论纲》一书出版
作者: 暂无 来源: 天水师范学院学报 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 科学出版社   人文社会科学   中国智慧   天水师范学院   研究规划   中国社会   知识美学   论纲   智慧美   重新发现  
描述: 天水师范学院文史学院郭昭第教授新作《智慧美学论纲》近日由中国社会科学出版社出版发行。该书是教育部人文社会科学研究规划基金项目《中国智慧美学的世界视域会通研究》(项目编号12YJA751018)的阶段性成果,是作者致力于美学尤其本人提出的智慧美学研究取得的又一成果。该成果在重新发现和系统发掘、梳理、提炼和融合儒、释、
专书语言研究的新创获——读杜丽荣《〈商君书〉实词研究》
作者: 暂无 来源: 宁波大学学报(人文科学版) 年份: 2011 文献类型 : 期刊 关键词: 汉语词汇史   科学出版社   实词   法治国家   语言研究   新创   语言系统   专书词汇   刑事审判对象   词汇研究  
描述: 专书词汇研究是科学地描写汉语词汇史的必经之路,近年来备受重视。但对《商君书》实词进行研究仍然可谓冷门。因为《商君书》不倡礼教,有碍于人君"叚崇儒之名,行专制之实",使得"思为世用"的学者们不敢治其学,以至于"在昔号为难治,二千年来,罕闻拥篲"(尹炎
儒家经学与传统政治
作者: 暂无 来源: 法治湖南与区域治理研究 年份: 2012 文献类型 : 期刊 关键词: 科学出版社   现实政治   政治权威   春秋传   儒家经学   胡安国   传统政治   经典诠释   政治权力   儒家经典  
描述: 关心社会现实,注重对社会政治问题的研究和解决,是中国传统学术的一大特征。司马谈《论六家要旨》说:"乃论六家之要指,《易·大传》:‘天下一致而百虑,同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务为治者也。"②尽管诸子百家"各引一端,崇其所善",互相争论,彼此攻击,但各自的目的都无非是论证、"推销"自己的政治主张,希望自己的学说能够被统治者采用来服务于现实
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