畏兀儿诗僧儒鲁山与元代江南诗坛

作者： 暂无 来源： 民族文学研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒鲁山   诗僧   江南诗坛   畏兀儿  

描述： 元代畏兀儿诗僧儒鲁山集多重身分、融多元文化于一身,是位十分有特色的少数民族诗人。他与黄溍等人举行的龙翔宫雅集,规模不大却颇有影响,是元代不同信仰、族群、阶层的文人突破藩篱、超越差异、和谐相处的缩影,推动了江南地区不同群体之间的深度交流。他的诗歌清新自然,深受江南诗坛尚“清”诗风的影响,其“贺体”之作得诗坛风气之先,具有较高的艺术水平。研究儒鲁山及其文学活动,对我们认识元代江南诗坛和多元文化融合具有独特价值。

从中晚唐诗僧涉道诗看当时道教对禅宗的影响

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中晚唐   诗僧   三教合流   佛道关系  

描述： 中晚唐诗僧诗作中,存在着数量颇多的与道教有关的作品。这些涉道诗的创作,反映了中晚唐僧人和道士交游之频繁和深入。当时不少僧人和道士结为好友,甚至成为莫逆之交,彼此和诗论道,且开始主动关注对方教理及修炼方式,反映了中晚唐儒释道三教合流的思想背景。从诗僧涉道诗作看,僧人对道教多持欣赏的态度,僧人艳羡道士炼丹成仙,使其自身接受道教影响,开始出现阅读道教典籍,并兼修道教方术的现象。道教对禅宗的这些影响促进了禅宗的世俗化。

儒释融合中的宋代士人与诗僧

作者： 暂无 来源： 名作欣赏(文学研究((下旬( 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   士人   融合  

描述： 宋代在以儒学为主导的背景下,出现了儒与释趋同的态势。宋代的士人与僧人,不但在思想上相互靠拢,而且在身份上,也趋于模糊化。一方面,是士人谈佛名理,亲践佛行;另一方面,是僧人世俗化特征愈加明显,并出现了大量与士大夫过从酬唱的诗僧。从过去遗留的历史片断中,我们或许能够窥见儒与佛交融的具体形态和社会对佛教的接受过程。

彻庸禅师诗歌创作初探

作者： 暂无 来源： 楚雄师范学院学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   思想特色   彻庸   诗禅互证  

描述： 彻庸禅师一生精研佛理、工诗文，才华横溢，著述丰厚，与当时文士名流陶埏、陶珙、陈继儒、董其昌、王锡衮等人交游唱和，儒释互证，被后世公认为云南明末清初的禅宗泰斗，同时也是云南地方文化史上较为罕见的个案。在对其生平履历、师承渊源进行梳理辨释的基础上，客观分析了其诗歌的创作思想和艺术特色，以便引起世人的关注与了解。

贯休诗歌动物意象分析

作者： 暂无 来源： 文艺生活(文海艺苑) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   贯休   动物   意象  

描述： 贯休是中国诗歌史上非常重要的一位诗僧，其人身处晚唐巨变，群雄并起的乱世，横跨儒释道三教，兼修诗书画三艺，同时行走大半个中国，交游广泛，名播天下。不论在晚唐诗人，还是在历代诗僧中，都算是独树一帜，自成一派的大人物。他的诗歌分类繁杂而有所侧重，最为引人注目的就是他在诗歌中写出的那些独特的意象群，值得我们进一步做更加深刻的研究，其中有一大意象，所占比重最大，也最为引人注目：动物意象。

论寒山“热”的原因

作者： 暂无 来源： 黑河学刊 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   寒山   寒山热   禅诗  

描述： 唐代诗人浩如繁星,在这繁星中寒山应该是一位不起眼却又很独特的诗人。然而上个世纪却一度掀起了"寒山热",国内外关于寒山生平、作品、流传等的研究并不鲜见,但多是对其进行个别的、孤立的浅层次研究。要从寒山似疯如狂的个性特征、寒山诗中儒释道三家思想的杂糅及其在日、美人心中引起的共鸣与契合等三个方面对寒山"热"的原因进行全方位的探讨。这种探讨分别立足于作者、作品、读者三个层面,以求全面审视"寒山热"这一文学现象。

论释皎然的世俗诗和中唐佛教的世俗化

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   佛教   皎然   世俗诗  

描述： 作为诗僧,皎然留下的诗歌表现出了浓郁的世俗情怀,这是皎然亦僧亦士的双重人格所致。家族境遇是皎然对荣名不懈追求的原动力,而唐代政治制度、佛教世俗化亦是导致皎然诗世歌俗化的重要因素,皎然凭借着熟练地运用儒佛两种话语,最终成为中唐吴中文学活动的中心人物。

全唐五代僧人诗格的诗学意义

作者： 暂无 来源： 台大佛学研究 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   诗格   以禅论诗   唐诗学  

描述： 中国文化自佛经传译入中土後，文学、思想、社会、习俗都有进一步融合佛教的痕迹，在诗歌方面也渐渐形成以禅入诗、以禅喻诗的现象。六朝开始的僧人都熟习儒释道典籍，能诗能文，到唐代更形成所谓的「诗僧」族群，他们参与诗歌创作并提出诗学专着，对诗格、诗法的归纳、诗歌美学的开拓，都有增补之功。本文以全唐五代僧人的「诗格、诗式」为讨论，藉一般诗论的重心，分为「声律论」、「对偶论」、「体制论」、「创作论」与「风格论」等五大范畴，加以观察分析，最後归纳出其中的诗学意义有：「继承六朝声律、对偶等诗法，参赞唐诗体制」、「增补诗道内涵，深化诗歌美学」、「载录大量僧俗典范诗作，建立诗歌传统」、「影响後代诗格、诗话，形成以禅论诗风尚」等几个面向。本文一方面以诗学既有的成果作对照，一方面透过僧人诗格逐一举例检证，用以凸显僧人在唐诗学建立过程中的贡献。

禅茶一味话天心 武夷山自驾寻茶之旅

作者： 暂无 来源： 家用汽车 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 茶树生长   诗僧   贯休   茶品种   祖庭   儒释道   三教   茶树资源   天心寺   心禅  

描述： 有茶树生长的地方,大都人杰地灵,成为儒释道三教挚爱的心灵圣地。在绵延数百里的武夷画卷中,禅茶飘香,同样存在一处人间净土,那就是武夷山天心永乐禅寺。我在夏暮秋初之际从北京出发,纵穿中国近2000公里的广表土地,仅为探寻真正的禅茶之源“天心永乐”。

诗僧皎然的诗禅境界

作者： 暂无 来源： 佛教文化 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗僧   禅境   谢灵运   湖州   皎然   灵隐寺   佛教经典   山水诗人  

描述： 皎然(720～798),俗姓谢,字清昼,湖州长城(今浙江吴兴)人,自称是山水诗人谢灵运十世孙,是唐代活动于大历至贞元年间的著名诗僧。早年即信仰佛教,天宝后期在杭州灵隐寺受戒出家,后来徙居湖州乌程杼山山麓妙喜寺。皎然博学多识,不仅精通佛教经典,还旁涉经史子集,为文清丽,尤工于诗,著作颇丰,传世著作有《皎然诗集》(即《杼山集》)十卷、《诗式》五卷、《诗议》一卷及《儒释交游传》、《内典类聚》、《号呶子》等。皎然是一位修学有成的僧人,而以诗文作酬,撰写诗歌理论,并