传儒颂雅 文化兴柳

作者： 叶子   廖婧   年份： 2009 文献类型 ： 报纸

描述： 传儒颂雅 文化兴柳

好学生最想知道的三国历史人物故事 走进诸葛亮

作者： 张金方   来源： 北京：北京燕山出版社 年份： 2009 文献类型 ： 图书 关键词： 中国   故事   当代  

描述： 本书内容包含有初出茅庐烧博望、战群儒智将孙权、激周瑜草船借箭、借东风三气周瑜、挥师入川取汉中、巧布阵妙退五军、平南蛮一擒孟获等。

WIPHA引发浙西衢州暴雨天气的要素场分析

作者： 狄利华   颜平江   来源： 第26届中国气象学会年会灾害天气事件的预警、预报及防灾减灾分会场 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 偏西路径   冷空气结合   次级环流   强风区  

描述： 文章利用NCEP再分析资料并结合一系列物理量的分析,对韦帕登陆北上,引发浙西衢州地区产生暴雨天气的过程进行了较细致的分析,结果表明:韦帕登陆北上穿过我省,其路径较偏西,于19日白天穿过金华市时与浙西衢州市距离较近,并且此时段内浙西衢州市有着充沛的水汽储备以及很好的水汽输送条件;同时浙西衢州市上空低空辐合、中高空辐散的配置,以及低空急流B段强风区次级环流上升支的叠加,使得垂直上升运动条件相当有利;此外冷空气从低层侵入,充分与台风暖心相结合,冷空气在此次暴雨产生的过程中起到了很重要的作用。

WIPHA引发浙西衢州暴雨天气的要素场分析

作者： 狄利华   颜平江   来源： 第26届中国气象学会年会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文 关键词： 偏西路径   冷空气结合   次级环流   强风区  

描述： 文章利用NCEP 再分析资料并结合一系列物理量的分析，对“韦帕”登陆北上，引发浙西衢州地区产生 暴雨天气的过程进行了较细致的分析，结果表明：“韦帕”登陆北上穿过我省，其路径较偏西，于19日白天穿过金华市时与浙西衢州市距离较近，并且此时段内浙西衢州市有着充沛的水汽储备以及很好的水汽输 送条件；同时浙西衢州市上空低空辐合、中高空辐散的配置，以及低空急流B 段强风区次级环流上升支的 叠加，使得垂直上升运动条件相当有利；此外冷空气从低层侵入，充分与台风暖心相结合，冷空气在此次 暴雨产生的过程中起到了很重要的作用。

写给“出生入死”一了艺术展

作者： 暂无 来源： 画刊 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 西方文化   中国文化   相干   艺术展   非物质文化   中国画语言   作品   自然   画坛   文化期待  

描述： 忽然有感贱字多少与钱相关,画坛的东风或西风都散发着浓浓的铜臭味,这使我想起前儒有位姓钱的人的名字。他所引发的罗马拼音化致使我们今天的语言更亲近鬼佬,而远离了祖宗一代又一代物化思维的文化,误认使中国文心面临着一种被强暴和被同化的境地。

孔子在中国文化史上的地位

作者： 颜炳罡   来源： 第二届世界儒学大会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、"斯文在兹"与文化统绪的自觉与反省柳诒徵先生在《中国文化史》中指出:"孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化,赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开

高德臣

作者： 暂无 来源： 科技信息 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 德臣   书协   书画协会   二王   章丘   书画院   王学仲   墨缘   书香世家   书艺  

描述： 高德臣名启修,字德臣,号崇儒,墨缘斋主,1941年生于山东济南章丘市一个书香世家,幼承家训。结缘于书法,先生楷宗颜柳风骨,行追二王遗韵,不计寒暑,临池不辍,

燕泥污我读残书

作者： 暂无 来源： 国学 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 明朝   朱元璋   历史   宋濂  

描述： 朱元璋为何要写《醉学士诗》如果在开国皇帝中挑选大老粗,首选人物必是朱元璋。但就是这么一位粗人,居然仿效屈原的骚体,写下一首《醉学士诗》:西风飒飒兮金张,会儒臣兮举觞。目苍柳兮袅娜,阅澄江兮水洋洋。

柳宗元《大鉴碑》中的“负问题”

作者： 暂无 来源： 中国社会科学院研究生院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 大鉴碑   负问题   柳宗元   和谐  

描述： 王维、柳宗元、刘禹锡都为惠能作过碑铭,与王、刘二《碑》把法衣与顿悟放在十分突出的位置不同,柳《碑》只字未提这两项惠能六祖地位及禅法特色的重要标志,这是柳《碑》中最大的负问题。中唐时期,法衣之争、顿渐

李翱人性论思想的理论特质(下)：“援佛、道入儒以反佛、道的人性论”

作者： 暂无 来源： 科技信息 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道入儒   援佛   李翱   人性论  

描述： 李翱对于佛教的态度,既不同于韩愈简单反佛、道,也不同于柳宗元等人只指明反佛、道的方向。他避免了韩柳各自的不足,开辟了第三条途径:援佛、道入儒以反佛、道。李翱在理论上坚持儒家本位,同时大胆借用佛、道的某些方法,吸收佛、道的某些内容,较好地解决了儒佛之间的冲突。