援佛入儒:李翱“复性说”的多重面向

作者： 暂无 来源： 传奇·传记文学选刊(理论研究) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性   思维方式   价值取向   李翱  

描述： 李翱通过吸收佛教心性理论提出复性说。"复性说"在价值取向上坚持儒家理想;在思维方式上,既借鉴佛教思维模式,也继承儒家本有的传统模式。价值取向的单一性和思维模式的复杂性,形成李翱"复性说"援佛入儒的多重面向。

李翱人性论思想的理论特质(下)：“援佛、道入儒以反佛、道的人性论”

作者： 暂无 来源： 科技信息 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道入儒   援佛   李翱   人性论  

描述： 李翱对于佛教的态度,既不同于韩愈简单反佛、道,也不同于柳宗元等人只指明反佛、道的方向。他避免了韩柳各自的不足,开辟了第三条途径:援佛、道入儒以反佛、道。李翱在理论上坚持儒家本位,同时大胆借用佛、道的某些方法,吸收佛、道的某些内容,较好地解决了儒佛之间的冲突。

李翱与佛教的交涉——中唐新儒学兴起的一个侧面

作者： 暂无 来源： 中国佛学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 七七斋   佛法修心   李翱  

描述： 本文以《李翱集》的细读为基础,考察中唐时期反对佛教的儒学士大夫李翱与佛教寺院的微妙关系。结合南北朝以来的思想史材料,作者指出中唐的儒学士大夫在礼制和社会经济上主张限制佛教,但并不排斥佛家的心性之学,相反流露出同情。由此体现出的"二元世界观"成为中古时期独特的思想风景。

“复性说”与李翱的反佛崇佛

作者： 暂无 来源： 文学界(理论版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性说   禅宗   李翱  

描述： 李翱是中晚唐重要的思想家,他跟随韩愈反对佛教,但是在思想上却接受了许多来自佛教的理论,他对佛教并不是完全的反对,而是部分的、有选择性的反对,他反对的是佛教给社会造成的负担,而不是佛教本身。李翱吸收了佛教理论,成为儒释合流的代表人物,"复性说"即是李翱综合儒释的理论结晶。

论李翱对传统儒学的继承与改造

作者： 暂无 来源： 中华文化论坛 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 继承   改造   李翱   儒学  

描述： 李翱的思想倾向与韩愈基本相同 ,但在政治主张与哲学思想方面却有自身的特色。他继承了儒家传统的民本思想 ,对现实政治与民生疾苦表现出强烈的关怀 ,同时致力于儒学理论的创新。他对佛、道二教的批评比同时代人更为理性 ,善于吸取其中的理论精华 ,丰富了传统儒学的内容。李翱于儒家众多的经典中 ,着重表彰《中庸》、《大学》、《易传》、《论语》、《孟子》。其《复性书》以儒为主 ,综合佛、道二家 (特别是佛教 )的思想 ,加以创造性的熔铸 ,形成一种较为系统的心性理论 ,补充和完善了儒学在心性论方面的不足 ,丰富了儒家思想 ,开启了宋明新儒学的先河。

论韩愈、李翱辟佛融佛的实质

作者： 李伏清   来源： 湖南省社会科学界第二届学术年会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文 关键词： 儒学复兴   韩愈   李翱  

描述： 面对"末学驰骋、儒学式微"的现实，在应对佛教的挑战问题上，中、晚唐儒士满怀复兴儒学的自觉意识，或标榜道统，力主辟佛，或主张"统合儒释，宣涤凝滞"。两者表异实同，都服务于同一时代主题——复兴儒学。韩愈和李翱对待佛教的态度是表辟而实融，表面上标举道统，力辟佛教，而在思想层面，又融合佛教义理，丰满儒家心性理论。辟佛层面虽是老调重弹，但又有标新立异之处——立道统；融佛层面，提供了新的范式来丰富儒家心性论的内涵。

李翱“复性”说及其援佛入儒思想探析

作者： 暂无 来源： 河北北方学院学报(社会科学版) 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛性   性善   邪情   《复性书》   息情复性   李翱  

描述： 隋唐以来,佛教日兴,儒家心性思想受到了佛教的巨大冲击。李翱以崇儒排佛为目的,提出了自己的性情思想,试图完善儒家心性理论。他在继承《中庸》、《孟子》等经典的基础上,构建起了自己独具特色的"复性"学说,其中蕴含着一定的佛教思想。通过剖析李翱"复性"说的思想内涵,证明其思想是在融摄佛教教理的过程中对儒家思想的继承和创新。作为宋明理学的开创性人物,李翱援佛入儒的做法已为后世学者提供了学术典范,推动了儒家心性理论的发展,对宋明理学的思想构成和理论发展产生了重要影响。

李翱的复性说

作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 复性   代表人物   思想家   中国哲学史   渭源县   李翱   儒学  

描述： 李翱,字习之,今甘肃渭源县人,是唐代与韩愈齐名的思想家。中国哲学自隋唐起。开始了儒,佛、道三教既斗争、又融合的大势.李翱是从儒学的立场为对抗佛、道,面又阴取佛、道的代表人物.他在中国哲学史上影响深远的复性说,就是其理论表现.一、虚构与现实李翱为了给他的复性说提供历史根据,虚构了一个以孔子为起点,而自秦废缺的圣人之道。他在《复性书》中说,这个圣人之道最先由孔子传给颜渊等弟子,其后被授给孔子之孙子思,子思于是著为《中庸》47篇,再由孟子承继,孟子又传授弟子公孙丑等.遭秦始皇焚书,《中庸》被毁掉46篇,残

李翱性情论思想评析

作者： 暂无 来源： 漳州师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家学派   性善   性情论   宋代理学   古代思想家   矛盾   李翱   人性复归  

描述： 人性是中国古代思想家十分关注的一个论题．李翱在《复性!；》三篇中，从“性善”与“情恶”这个对立命题出发，展开r对人性差异的分析，进而提出了人性复归之路。从人的自身中确立矛盾，糅合儒、释、道思；限来探索人性，是李翱性情论思想的主要特鱼，它标志着儒家学派在人性探索上的一个转折，并开了宋代理学的毛河。

志果

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 1935 文献类型 ： 期刊 关键词： 编者   丛书   后汉书   教授   主人   五十年   士大夫   父母   衣冠   李翱  

描述： 志果、为芳老久芳阁丛书之一。晚年辑成四卷。自叙有孔坛之杏。儒之硕果。柱下之李。道之仙果等语。病殁前。不知为何人携去。仅存残藁数页中多异行奇事。可为末世法戒。今其族人宗禹出示属登。以存此老冀回(?)运苦心。编者识惜食延年后汉书、任元公自少至耄。未尝残一食。以此更延十年。