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根据【检索词:圣人】搜索到相关结果 809 条
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论刘基的圣人史观
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作者:
暂无
来源:
浙江工贸职业技术学院学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
孔子
刘基
圣人
儒家
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描述:
传统儒者刘基的历史观是围绕何为圣人、圣人何为两大问题的解决而确立,圣人的出现使人类社会前景一片光明,圣人可以观察天地万物变化的神妙法则,掌握并支配人类社会发展的历史命运.在刘基看来,孔子是传统儒家中圣人的典范,儒家的圣人之道可学而成,闻善言、行善事则是致达圣人之道的基本路径.
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《淮南子》圣人观探赜
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作者:
暂无
来源:
平顶山学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
道
圣人
《淮南子》
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描述:
《淮南子》以先秦道家圣人思想为主体,兼收儒、法等家的圣人思想而形成了特色鲜明的圣人观。在《淮南子》中,圣人一般是指伏羲、神农、尧、舜、禹、汤、文、武等人,是体道者、载道者、践道者和治世者,具有
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试探《论语》与《孟子》圣人观差异
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作者:
暂无
来源:
问学集
年份:
2007
文献类型 :
期刊
关键词:
论语
孟子
圣人
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描述:
在儒学思想中,道德修养为其主要内容,而道德修养之目的,便是使人之修养境界提升,而最终的目的则是成圣,是故可说,圣人为儒家思想之最终目的。而最早提出「圣人」一词的为孔子,孔子认为,圣人即为领导「三代之
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王夫之《周易外传》中的圣人观释要
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作者:
暂无
来源:
中国哲学史
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
王夫之
圣人
周易外传
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描述:
本文从贞天地、立人极、通天人三个方面来阐释王夫之的圣人观。三者既是对圣人的内在规定,也是一种客观叙述;既是圣人成就自身的工夫,也是其所达至的境界;既是"本体上说工夫",也是"工夫上说本体"。"贞天地
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荻生徂徕的孔子观:从“圣人”到自画像
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作者:
暂无
来源:
孔子研究
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
孔子观
圣人
荻生徂徕
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描述:
随着中国儒学传入日本,中国儒者推崇孔子的传统也随之传入日本。但日本江户时代中期的儒学家荻生徂徕却与其他的儒家学者不同,形成了自己独特的孔子观。由于徂徕认为自己不是圣人,所以不能凭借私意来判断孔子是否
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孔子“圣人之治”与柏拉图“哲学王统治”比较分析
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作者:
刘志
上官酒瑞
来源:
船山学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
哲学王统治
圣人之治
圣人
哲学王
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描述:
欲追问中西政治思想的异同,必须回溯中西政治思想的源头,源头创造出的政治思想基因在很大程度上决定了异同的存在。孔子与柏拉图则是中西政治思想史的源头大师,而“圣人”与“哲学王”是其政治思想的核心。但是
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《文心雕龙·征圣》篇“以圣人为师”探析
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作者:
暂无
来源:
语文学刊
年份:
2017
文献类型 :
期刊
关键词:
文心雕龙
心
以圣人为师
圣人
一般的作家
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描述:
“以圣人为师”文学理论体系的完全定型是有渐进之序的。具体来说,先秦是萌芽时期,两汉是酝酿时期,魏晋是形成时期,南朝是定型时期,其中《文心雕龙》的出现,标志着“以圣人为师”文学理论体系的正式形成。在
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《易传•系辞》中的圣人与君子―兼论《易传•系辞》的学派归属
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作者:
暂无
来源:
船山学刊
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
易经
易传?系辞
圣人
君子
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描述:
通过考察《易传•系辞》中圣人与君子的人格形象,发掘出该书作者赋予圣人与君子的人格内洒,并比照《易传•系辞》成书前儒、道两家赋予圣人与君子的人格内涵,揭示《易传•系辞》中圣人、君子与《易传•系辞》成书前儒家所推崇的圣人、君子的同一性,验证《易传•系辞》是儒家典籍的历史定论。
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反省儒家的 传圣人话
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作者:
暂无
来源:
社会科学论坛
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
汉武帝
思想者
圣人
儒家
儒学
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描述:
在某种意义上,中国主导学术--儒学不是靠创造而是靠传圣人话延续与成长的.汉武帝之后的大儒都在阐释大师,以传圣人话为己任,在儒家中很难找出自由演说的思想者.
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以庄子「知止其所不知」为基础:论道家面对圣人经典的态度与定位
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作者:
暂无
来源:
有凤初鸣年刊
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
道家
知
经典
圣人
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描述:
与儒、佛两家相较,道家对於「经典」的态度,是十分容易引起误解的,道家怀疑语言文字之价值,质疑语言文字不足以代表「道」本身,甚容易使讀者误以为道家是反智的、是清谈的、是非难圣人排斥经典的……;然