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根据【检索词:孔氏家族】搜索到相关结果 38 条
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魏晋阮氏家族文化传统与文人心态
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作者:
暂无
来源:
集美大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
越礼惊俗
嗜酒狂放
至真至慎
阮氏家族文人
心态特征
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描述:
阮氏家族文人从小接受儒家思想的教育 ,但因生逢魏晋乱世以及道家思想的影响 ,皆由儒而玄 ,或玄儒双修 ,由此而形成了一些共同而复杂的心态特征 ,即 :既明哲保身 ,谨慎处世 ,又越礼狂放 ,纵情肆志
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潭阳蔡氏九儒书
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作者:
蔡友章名誉
蔡安定
来源:
福建省建阳市蔡氏九儒学术研究会;福建省蔡襄学术研究会济阳柯蔡委员会
年份:
2000
文献类型 :
图书
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描述:
潭阳蔡氏九儒书
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孔老异路与儒道互补
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作者:
暂无
来源:
南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版)
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
老子
道家
儒道互补
孔子
儒家
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描述:
孔子和老子的思想差异代表了中国文化发展的不同路向,并最终形成了儒道两种不同的文化传统,奠定了儒道互补的文化格局。儒道互补在历史上经历了战国和宋明两次高潮,在宋明以后的儒释道三家并立互补的文化结构中,儒道互补实居于更基础的地位。早期的儒道互补是真正的双向互补,后来由于儒家在历史上的特殊地位,儒道互补事实上主要是以道补儒,具体的内容则有两端──补儒学之缺和补儒学之偏。儒道互补使中国的文化结构趋于自我完善,也使得中国知识分子的人生趋于完整和艺术化,在心态上和行为上都具有良好的分寸感和平衡感。离开了儒道互补,就无从把握和理解中国文化的深层结构和特质。
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浅谈《源氏物语》和《红楼梦》的宗教归宿
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作者:
暂无
来源:
西南民族学院学报(哲学社会科学版)
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
宗教梦
空门
浸润
无常
近世
尘世
苦痛
关键词
归宿
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描述:
本文就《源氏物语》和《红楼梦》的底蕴内涵进行了比较论述,揭示了两部作品打动世人,又为世人所接受的原因──儒释道文化交互激荡所铸就的入世与出世的矛盾,人物有才补天又难展其才,在坎坷与痛苦的现实面前,不得不归入宗教空门,以求拯救,以得归宿,以完残梦。
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读《毛泽东祖籍溯源》
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作者:
暂无
来源:
浙江社会科学
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
《毛泽东祖籍溯源》
毛泽东
旅游业
籍贯
衢州市
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描述:
中 ,苦苦搜索 ,条分缕析 ,历时六年 ,终将“让公世居三衢”考证得水落石出 ,把毛氏家族世系、源流的来龙去脉清晰地展现在人们眼前 ,令人信服。这一研究把江南毛氏和江北毛氏连接起来了。正如河南大学刘玉琛
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孔子思想是中华民族的凝聚力——在建水云南孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术研讨会上的讲话
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作者:
汤恩佳
来源:
云南孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术研讨会
年份:
2000
文献类型 :
会议论文
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描述:
孔历2551年(2000年12月4日)尊敬的各位领导、各位专家、学者、各位嘉宾:今天我怀着喜悦的心情,来云南建水参加云南孔子学术研究会第七次暨海峡两岸第五次孔子学术研讨会,有机会向与会的海峡两岸儒学专家、学者以及尊孔人士讲几句话,以表达对圣人孔
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虎洞喝茶看云飞
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作者:
暂无
来源:
中国西部
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
成都
喝茶
酉阳县
重庆市
贵州
土家族
山村
湖南
四川省
图书馆
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描述:
问他为何取名云飞,他自己都不解,没法回答。又问:“谁给你取的名?”还是答不知道。1965年他生在原四川省最东边的一角,今属重庆市酉阳县的深山中,系土家族。酉阳夹在贵州湖南两省之间,算是三交界,非常
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子和医集
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作者:
邓铁涛
来源:
北京:人民卫生出版社
年份:
2000
文献类型 :
图书
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描述:
本书是金代著名医学家张子和一生著述的辑集点校本。包括《儒门事亲》、《心境别集》两本著作。书中体现张氏论病首重邪气,治病以“祛邪为主”等学术观点
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会稽孔氏与晋宋政治
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作者:
暂无
来源:
浙江学刊
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
会稽孔氏
晋宋政治
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描述:
会稽孔氏于东汉末年南渡 ,在东吴一代寂尔无闻。东晋时期 ,孔氏由次等士族一跃成为东南豪强 ,又因晋末与出身寒微的刘裕着意结交 ,使孔氏成为南朝吴姓士族中的显贵。这更增强了孔氏家族势力 ,使其豪强色彩
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曲阜孔府所藏铜鼓
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作者:
唐丽
来源:
中国古代铜鼓研究通讯(第十六期)
年份:
2000
文献类型 :
会议论文
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描述:
铜鼓为孔府旧藏,宋代仿汉铸。孔府即衍圣公府。是孔子嫡长孙世袭衍圣公的府第。由于衍圣公是世袭罔替的封建贵族以及孔氏家族在中国封建社会的特殊历史文化地位,得以保存了大量的珍贵文物。使孔府珍藏成为中国最大的私家收藏。铜鼓现收藏于孔子博物院。