流氓与皇帝

作者： 暂无 来源： 各界 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国历史   皇帝   三教九流   流氓  

描述： 皇帝是流氓,流氓当皇帝,在中国历史上并不鲜见.刘邦在他未发迹之前,流氓成性,为非作歹,横行乡里.未起事时,凡鸡鸣狗盗三教九流尽皆网罗,且以兄弟相称,富贵相许,一旦事成,则兔死狗烹.对来投靠他的儒生,"诸客冠儒冠来者,沛公辄解其冠,溺其中.

明代皇帝视学初探

作者： 暂无 来源： 北京联合大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 皇帝   明代   国子监  

描述： 皇帝视学是指皇帝到最高学府进行的视察活动。明代皇帝视学仪包括皇帝到孔庙行释奠礼、幸彝伦堂、讲官讲经、皇帝宣谕、幸学隆施等内容。从明代历位皇帝的视学记录及其视学内容中可以看出明代皇帝视学目的是为了崇儒重道和加强对国子监的控制及经学教育。

孟轲之学的“民贵君轻”与乾隆皇帝的“帝王之学”

作者： 暂无 来源： 天津师范大学学报(社会科学版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 清朝   孟轲   民贵君轻   帝王之学   乾隆皇帝  

描述： 对"民贵君轻"的认知来自传承久远的皇帝及皇子教育制度。清朝皇帝采取膜拜孔孟、弘扬儒学、编纂儒典、开科取士等一系列措施倡导"民贵君轻",造就了服膺"民贵君轻"的庞大群体。清朝的政治批判思潮、程朱理学

清朝曲阜颜氏家族文献述略

作者： 暂无 来源： 济宁学院学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 清朝   家族文献   曲阜颜氏   海岱人文  

描述： 自复圣颜子之后,世居鲁都曲阜或徙居外地他乡的颜氏后人,承续先祖圣训,重儒笃学,诗礼传家,贤人辈出。在清朝顺治、康熙、雍正至乾隆的一百余年间,以颜光敏为代表的曲阜颜氏家族成员纷纷著书立说,文脉绵延不绝

杂说皇帝

作者： 暂无 来源： 杂文选刊 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 无能   汉元帝   本事   中国历史   书法   皇帝   重用   领域   庸才   治国  

描述： 中国历史上,算上好皇帝者,实在不多。大多是庸才直到流氓、坏蛋,多有不干正事的皇帝,情况也是千差万别,其中有一些皇帝,政治上无所建树,留下败迹,却在其他领域里有出众的本事。汉元帝治国无能,在位16年,朝政日非,国势日衰,以柔仁好儒称,却重用石显等奸佞。王

气球上的清朝

作者： 暂无 来源： 东方养生 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 气球   清朝   法国   性格特征   读书人   中国   小说家  

描述： 一个叫丁堂林的中国人。此外他并无任何直接的中国经验。但仅凭自己的学识积累，以及阅读关于中心的书时做的大量笔记，凡尔纳便能在自己的小说如《一个中国人在中国的遭遇》（以下简称《一》）中，异常准确地插入清朝当下的风物、史迹乃至中国人的性格特征．这无疑需要惊人的天赋。

经筵制度与清朝的儒化、汉化及文化认同

作者： 姜海军   来源： “10-19世纪中国制度变迁与社会演进”国际学术研讨会 年份： 2013 文献类型 ： 会议论文 关键词： 清朝   国家认同   经筵制度   文化认同   儒化汉化  

描述： 清朝主动儒化、汉化的重要表现之一。这个制度的设立反过来又进一步强化了以皇帝为核心的清朝统治阶层对儒学、汉文化的高度认同：清朝诸帝在经筵讲习的影响下，不但将程朱理学确立为官方意识形态，更是根据当时朝野

皇帝的“职业教材”

作者： 暂无 来源： 传奇故事(百家讲坛下旬) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 职业目标   职业教育   实践环节   皇帝   教材   文化基础课   职业技术   职业形象  

描述： 以今天的眼光看，皇帝未尝不是一种职业。只不过这种职业技术要求太高，所以向来是干得好的少，庸庸碌碌甚至严重背离职业目标、破坏职业形象的多。因此，皇帝的职业教育也成了个大问题。诸如四书五经等文化基础课当然多有名家硕儒担当，但是实践环节却比较麻烦，总不能让老皇帝退位三天，给预备役皇帝进行专业实践吧？

清朝江西盐业大亨李宜民

作者： 暂无 来源： 产权导刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 盐业   贫困   清朝   江西  

描述： 李宜民,江西抚州临川人,幼年就父母双亡,生活贫困,被舅父王儒收养。王儒喜爱读书,所以李宜民年龄不大时也跟着读了很多书,故而满腹经纶、才艺过人。

明代皇帝幸北京国子监考

作者： 宋正鑫   来源： 2011地方学与地方文化——理论建设与人才培养学术研讨会 年份： 2011 文献类型 ： 会议论文 关键词： 皇帝   明代   国子监   北京  

描述： 明成祖于永乐元年在北京建立国子监后，北京国子监就逐渐取代了南京国子监的最高学府和国学的主体地位。明太祖朱元璋在洪武十五年首次在南京国子监行视学仪后，并将该礼仪颁为定制。北京国子监取代南京国子监的国学主体地位后，明代皇帝开始在北京国子监行视学仪，以彰显皇帝的崇儒重道和重视教育之意。