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- 明清徽商“脱贾入儒”研究：以歙县长龄郑氏为中心
- 作者： 暂无 来源： 黄山学院学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 长龄 歙县 脱贾入儒 扬州 郑氏
- 描述： 徽商贾而好儒是徽学研究中的主流观点,随着研究的深入,也出现了一些新的看法。歙县长龄郑氏是晚明兴起的著名徽商家族,对该家族文献的研究表明,长龄郑氏致富后,出现了较为明显的脱贾入儒现象,并对其发展和最终命运产生了十分复杂的影响。
- 文山郑氏
- 作者： 暂无 来源： 闽南风 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 家族 文山 漳州 迁徙
- 描述： 的郑氏宗室代表就超过500名。他们共同祭拜的祖先被称为“伯可公”，即当地郑姓的开基始祖。 “伯可公”名为郑伯可，也被称为“文山祖”。文山郑氏是郑姓在闽南地区传衍的第一站。魏晋南北朝时期，由于连年战乱
- “乐子之无知”
- 作者： 暂无 来源： 湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏 郑玄 “知” 注家 《释诂》 孔颖达 常例 风诗 《尔雅·释诂》 郑氏
- 描述： 《桧风·隰有苌楚》:“隰有苌楚,猗傩其枝。夭之沃沃,乐子之无知。”“知”字毛公无传,宋以来注家多解作“知觉”。 此句郑玄另有解释。郑氏笺云:“知,匹也。……,乐其无妃匹之意。”孔颖达疏云:“知,匹
- 论“编次之纪”——中国古代编辑思想史论之八
- 作者： 暂无 来源： 编辑之友 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 史学思想 刘向 经验教训 郑樵 学术源流 思想史论 编辑思想 我国古代 郑氏 类例
- 描述： “编次之纪”是南宋郑樵的编辑思想之一。郑氏是一位卓有成就的学者和史学家,他一生“好著书,不为文章,自负不下刘向、扬雄。居夹漈山,谢绝人事。久之,乃游名山大川,搜奇访古,遇藏书家,必借留读尽乃去”(《宋史》第12944页)。可见他抱负之大,欲与硕儒刘向、扬雄一比高下。虽居深山老林,却时有出游,访书读
- 表山郑氏，一乡多儒
- 作者： 暂无 年份： 2016 文献类型 ： 报纸
- 描述： 表山郑氏，一乡多儒
- 宁波郑氏十七房建筑文化论述
- 作者： 洪余庆 来源： 中国传统建筑文化传承与创新高峰论坛 年份： 2010 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 郑氏十七房始建于南宋，建筑规模宏大，为郑氏一族历经百年艰辛建设，成为江南民居民宅的典范，成为全国最大明清建筑群之一。十七房郑氏是春秋末郑桓公的嫡传后裔。南迁后弃儒从商，商贾遍天下，发迹后逐步建起一幢幢大宅，马头墙错落有致，其宅群星罗棋布，是研究明清家族建筑群一部不可或缺的实例。
- 论壮族诗人郑献甫
- 作者： 暂无 来源： 广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 郑献甫 感事 作诗 书院 桂林 袁枚 壮族 舒位 榕湖 郑氏
- 描述： 明清以来,粤西一带地主经济不断发展,壮族地主阶级子弟读书仕进者日渐增多。科举考试的推广,公私书院的扩建,促进了壮族人文的恢弘,以文章或诗歌名世的巳非个别。就中卓然成家大有可观者,首推象州诗人郑献甫。 一 郑献甫(1801—1872),原名存紵,号小谷,道光十五年(1835)进士,出身于山村地主之家。一生经历过“游客”、“老儒”、“流民”、“田叟”四个阶段的生活。少年时代,读于柳江书院,受到观察右江的诗文名家、金陵伍实生的青睐。继则外出游学,
- 从敦煌伯二五一○号残卷论《论语》郑氏注的一些问题
- 作者： 暂无 来源： 孔学研究 年份： 1996 文献类型 ： 期刊
- 描述： 郑玄为东汉末年一位"经传洽孰,称为纯儒"的大经学家,其尝遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《孝经》、《尚书大传》等经传,也为《论语》一书作注,他的《论语注》在南北朝隋唐时期还颇为盛行。《隋书·经籍志》就记载说
- 从敦煌伯二五一○号残卷论《论语》郑氏注的一些问题
- 作者： 孔仲温 来源： 云南孔子学术研究会海峡两岸第二次学术研讨会 年份： 1996 文献类型 ： 会议论文
- 描述： 郑玄为东汉末年一位经传洽孰,称为纯儒的大经学家,其尝遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《孝经》、《尚书大传》等经传,也为《论语》一书作注,他的《论语注》在南北朝隋唐时期还颇为盛行。《隋书·经籍志》就记载说: