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根据【检索词:黄遵宪】搜索到相关结果 53 条
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政治与学术之间:清末顾、黄、王三儒从祀文庙事件探析
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作者:
姜淑红
来源:
第十二届“两岸三地历史学研究生”论文发表会
年份:
2011
文献类型 :
会议论文
关键词:
政治
学术
黄
从祀
王
顾
文庙
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描述:
顾、黄、王三儒在清末得以从祀文庙,其中既有政治因素亦有学术因素.围绕三儒从祀事件,朝野人士都高扬国粹旗号,但对国粹的内涵诠释截然不同,这背后体现了专制与革命的冲突,交织着学术与政治的互动关系.以往
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遵生之典范,怡养之楷模
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作者:
暂无
来源:
现代养生·上半月
年份:
2011
文献类型 :
期刊
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描述:
编者的话: 《遵生八笺》是明代学者高濂从数百种古代文献中摘录与养生知识有关的文献汇集而成。养生专著涵盖儒、释、道籍,经史杂著,医药卫生等丰富文献。全书由相对独立的八个部分组成,每个部分又根据不同
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山西籍元代著名宪使礼部尚书吕蒙甫
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作者:
暂无
来源:
山区经济
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
礼部
《元史》
山西
法学家
尚书
元代
河东郡
吕蒙
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描述:
元代吕(氵充)、字蒙甫,山西汾阳人,为元代著名廉吏、法学家。生前任刑部侍郎、元北都宪使,卒后加官礼部尚书,爵封河东郡侯,谥日简肃公。元代儒学家虞集留有《皇元嘉议大夫、山北辽东道宪使、赠礼部尚书、上轻
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遵生之典范,怡养之楷模:解读《遵生八笺》养生智慧
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作者:
暂无
来源:
现代养生
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
养生法
立题
经典文献
清修
遵生八笺
医药卫生
四时调摄
养生思想
高濂
养生智慧
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描述:
《遵生八笺》是明代学者高濂从数百种古代文献中摘录与养生知识有关的文献汇集而成。养生专著涵盖儒、释、道籍,经史杂著,医药卫生等丰富文献。全书由相对独立的八个部分组成,每个部分又根据不同的内容、不同
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蓝与黄的对话:柏拉图与孔子诗学言说模式比较研究
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作者:
张乃午
来源:
华中师范大学
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
柏拉图
孔子
蓝的言说
黄的言说
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描述:
柏拉图和孔子的诗学都采用对话形式,这种对话在伦理维度和心灵维度又有着很大的契合之处,这使得两种诗学有了可比性的一面。本文通过比较研究柏拉图与孔子的诗学言说模式,来探讨两种诗学思维模式上的差异性,进而深化对中西文艺理论形态特征的理解。本文共分绪论、主体、结语三个部分,绪论部分是对本文所论述问题的介绍,包括选题的缘由,前人研究现状分析,本文研究视角。本章重在说明两种诗学言说比较的必要性。论文的主体部分共分为四章。第一章探寻柏拉图诗学的言说模式,主要探寻柏拉图诗学言说的四个特点:对话性、辩证性、戏剧性和诗性,分
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太平天国的反孔与崇儒:兼评2011年高考新课程文综卷第29题
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作者:
暂无
来源:
中学历史教学
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
文综试卷
太平天国运动
高考
仁义道德
第29题
课程
反孔
文综卷
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描述:
2011年高考新课程文综试卷第29题为:洪秀全尊奉“皇上帝”,自命为上帝之子下凡救世。认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期.太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔庙“妖书”:而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝悌忠信,遵孔孟之仁义道德”。
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“孔子的真精神”系列之九 荀孟异趣与儒门正宗
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作者:
暂无
来源:
社会科学论坛
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
大儒
子思
孔子
人性本恶
孟子
李斯
性恶论
性善性恶
荀卿
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描述:
荀子:被湮没的大儒孟子和荀子都是战国时的大儒,《史记·儒林传》曰:"孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。"孟子之学,见诸今本七篇;荀子之业,除其书而外,并于后世经学极富影响。清儒汪中《述学·荀卿子通论》、胡元仪
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毁家兴学 铸三湘名校:记湖南省宁乡县第一高级中学
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作者:
暂无
来源:
中国经济信息
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
高级中学
以史为鉴
徐特立
兴学
湖南省
杨昌济
宁乡县
名校
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描述:
徐特立、李淑一、杨昌济、周世钊等一大批名师硕儒先后执教讲学于此;向警予、缪伯英、曾宪植等革命先辈相继学成于斯,这就是宁乡第一高级中学。追寻百年老校的足迹,可以史为鉴,映照古今。毁家兴学1905年5月
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攻邪学派张子和《儒门事亲》九积用药经验摘编
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作者:
暂无
来源:
光明中医
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
心腹痛
《儒门事亲》
攻邪学派
用药经验
张子和
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描述:
①食积酸心腹痛,大黄、牵牛之类,甚者礞石、巴豆。②酒积目黄口干,葛根,麦蘖之类,甚者甘遂、牵牛。
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张从正《儒门事亲》之情志疗法浅析
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作者:
王静
来源:
中国庆阳2011岐黄文化暨中华中医药学会医史文献分会学术会
年份:
2011
文献类型 :
会议论文
关键词:
心理学
浅析
儒门事亲
情志
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描述:
长沙、河间复生与斯矣。张氏不仅善用攻邪三法,亦善用情志疗法。据五行相生相克之理,采取以情胜情之法;并发挥惊者平之之论。实为遵经而不拘泥于经。