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- 试论孔子“孝”的思想及其意义
- 作者： 夏慧杰 来源： 复旦大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子 儒学思想 伦理道德
- 描述： 在孔子儒学思想体系中，“孝”是一个非常重要的范畴，它与“仁”和“礼”都有着内在的关系。那么，孔子关于“孝”的思想是如何孕育和产生的?它在人们的社会生活中扮演了怎样的角色?它对当代道德建设又有着怎样的意义? 全文分成四章对以上问题加以探讨和论述。第一章，追溯“孝”的本义、“孝意识”的起源以及孔子“孝”思想的渊源。“孝”的本义是亲亲之爱，指子女善事父母；“孝意识”基本成熟于父系氏族公社时代；孔子“孝”的思想是对作为西周礼乐文化重要组成部分的孝道的继承和发展。第二章，分别探讨孔子思想体系中“孝”与“仁
- 孔子朱熹理想社会观
- 作者： 徐公喜 来源： 中国儒学与法律文化研究会2006年学术年会 年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 朱熹 儒学思想 哲学思想 和谐社会
- 描述： 一、中国古代圣贤没有提出“和谐社会”的概念 国家领导人在谈到构建社会主义和谐社会问题时，曾经引用了一段古代先贤们心目中关于理想社会的理念的表述：“比如，孔子说过‘和为贵’；墨子提出了‘兼相爱’、‘爱无差等’的理想社会方案；孟子描绘了‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’的社会状态；《礼记·礼运》中捕绘了‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
- 论柳宗元开放的儒学思想
- 作者： 暂无 来源： 北京大学研究生学志 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学思想 开放性 柳宗元
- 描述： 柳宗元生活于儒学转型的中唐时代,他在当时新春秋学派的影响下,汲取先秦儒家的实用理性精神,结合自己的政治实践,构建了自己开放的儒学思想。这种开放性表现为从训诂走向义理,从章句走向现实;融会诸子,统合儒释;儒文结合,文以明道这三个层面。他开放的儒学思想达到了当代思想的最高水平。
- 浅论魏征的儒学思想及其实践
- 作者： 梁瑞 来源： 云南师范大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 魏征 研究探讨 儒学思想
- 描述： 魏晋以降，佛、道思想盛行，儒学衰落。开皇九年(589年)，隋文帝统一 全国，虽提倡佛教，但亦崇重儒学。隋炀帝开创科举取士制度，以儒家经典为教材，儒学得以迅速复兴。魏征生活在儒学回归政治主流的时代，加上家世儒业的影响，形成其浓厚的儒学思想。但在隋末乱世中，魏征无法施展才智。武德九年(626年)玄武门政变后，魏征遇到一心求治的唐太宗李世民，才找到实践其儒学思想的机会。本文从魏征儒学思想的形成入手，着重论述魏征“正君德”、“求仁政”的儒学实践，阐述魏征儒学实践的作用，总结魏征儒学思想的特点、历
- 论曾巩的儒学思想和散文创作——以与儒家经典的关系为中心
- 作者： 闫树立 来源： 北京师范大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 曾巩 儒学思想 散文
- 描述： 明茅坤说：“曾南丰之文，大较本经术，祖刘向，其湛深之思，严密之法，自足以与古作者相雄长。”清人张伯行也说：“南丰先生之文，原本六经，出入于司马迁、班固之书，视欧阳庐陵几欲轶而过之，苏氏父子远不如也。”根据明清人的言论，本文尝试从儒家经典影响的角度来研究曾巩思想及其散文创作，力图揭示曾巩儒学思想多发明儒家经典，论治道必本于正心诚意，论礼乐必本于人之性情，论学必本于务内，论制度必本于三代之法。 在论证过程中，本文首先从宏观的时代背景入手，以为宋儒(石介、欧阳修、曾巩)回向三代的政治设想和对“道统”的
- 朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题——以性理学和实学思想为中心
- 作者： 暂无 来源： 哲学研究 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 实学思想 儒学思想 岭南学派 士大夫 理念性 朝鲜王朝 主导意识形态 理学 佛教思想
- 描述： 从高丽末期到朝鲜王朝初期，主导韩国社会前进的势力一直是士大夫。这与中国宋代的情况并无很大的区别。（参见崔承熙，第119页）他们批判了作为之前社会主导意识形态的佛教思想，从理念上试图克服高丽时期的思想。在把朝鲜建成为一个以儒家思想为指导的国家的过程中，先朝的官僚儒学者以及其反对力量——士林派，在理念、方式上产生了极深的矛盾和冲突。这种理念性的冲突逐渐深化，后来便分化成了朝鲜后期畿湖学派和岭南学派。另外，中国的朱子学传到朝鲜后，这时发展成为性理学。