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按文献类别分组
关键词
- 试论清代台湾士人重商行为
- 作者： 暂无 来源： 闽台文化研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 重商行为 清代 士人 台湾省 原因
- 描述： 清代台湾商贸发达，不少士人在商业大潮刺激下，积极投身商业活动，或亦儒亦商，或弃儒从贾，积累巨额财富。这种现象的产生既是传统中国社会发展内在选择的结果，也是清代台湾社会独特发展道路的产物。反过来又给清代台湾社会发展打上深刻的烙印。
- 《诗》“经”的解构与文学的张扬——试论《世说新语》引《诗》的特点及其产生原因
- 作者： 暂无 来源： 社会科学家 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 引用 《诗经》 原因 《世说新语》 特点
- 描述： 《世说新语》引《诗》继承了先秦两汉以来赋《诗》言志的传统,并有所新变,其主要特点为:引《诗》用于戏谑等不庄重的场合,《诗经》的地位由汉儒宗为圣典而沦为日常谈笑之资;引《诗》形式渐趋丰富,用《诗》注重化用《诗》的意境,表现出对《诗》的审美鉴赏意识等,使《诗》的文学性得以凸显,这反映出魏晋时期对《诗经》经典尊崇的消解和文学阐释的张扬,其发生与《诗》的文学阐释自先秦以来的不断发展,以及魏晋时期经学中衰,儒、道、释思想并立,人的主体精神的自觉与文学的自觉等有深层的联系。
- 关于马克思主义与中国传统文化相结合的原因研究综述
- 作者： 暂无 来源： 理论视野 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化 学术界 原因 马克思主义中国化 观点综述
- 描述： 在马克思主义中国化的过程中,马克思主义能不能和中国传统文化结合起来,为什么可以结合起来的问题一直是马克思主义中国化研究的一个基本理论问题,尤其是近年来,学术界对马克思主义与中国传统文化相结合的原因
- 隋唐时期佛教兴盛的表象及其原因探析
- 作者： 暂无 来源： 四川教育学院学报 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛教 隋唐 表象 原因 兴盛
- 描述： 自东汉年间传入中国的佛教,经过了与中国的儒、道思想的融合后,在隋唐时代,备受封建统治者的优抚和礼遇,成为封建帝王实现有效统治的一种手段。在统治者的支持下,佛教在中国前所未有地迅速发展起来,达到了其宗教地位的顶峰。本文试图通过概述佛教兴盛的表象,对其兴盛之原因加以分析。
- 朱熹与南宋书院
- 作者： 暂无 来源： 上饶师专学报 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹 南宋书院 影响 原因 贡献
- 描述： 朱熹非常重视书院教育。本文就朱熹倡导书院教育的原因，他对南宋书院的贡献，以及他对南宋及其后世书院教育的影响等方面的问题略作探讨。
- 欧阳修与柳宗元的文学关联及其思想差异
- 作者： 暂无 来源： 中国文学研究 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 思想差异 欧阳修 影响 文学关联 原因 柳宗元
- 描述： 作为"唐宋八大家"重要成员的欧阳修和柳宗元,在文学上的关联,主要体现在三个维面:其一,两人同为"穷而后工"论的践行者;其二,文艺思想多有共鸣之处;其三,在文学创作风格上呈现出一定的趋同性。但欧阳修坚守儒家的"道统论"与柳宗元"统合儒释"的哲学思想有着明显的差异。关联性体现了两人相似的人生范式、文学价值观和审美情趣,这也是古代文化、古代文人的某些共性。由于两人在对待儒、释、道态度上的差异,导致了欧阳修对柳宗元文学地位的贬损,这也说明文学中的接受往往不是单一的,而是包含着一些复杂的因素。
- 苻坚“崇尚文教”与前秦败亡之原因
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 前秦 崇尚 政权 原因 败亡 苻坚
- 描述： 的“崇尚文教”与“仁义德治”的措施必有其独到之处。兹述略如下:1.广开庠序之美,弘扬儒教之风从即位初始,苻坚便对振兴儒学,兴办学校倾注了极大热情,制定了“开庠序之美,弘儒教之风”的崇文德治政策。东晋穆帝升平
- 明清徽商与书画艺术概述
- 作者： 暂无 来源： 理论界 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 徽商 影响 明清 原因 书画 互动
- 描述： 明清时期,具有儒者气质的徽商与书画艺术之间存在密切联系.主要表现在染指翰墨、收藏书画、刊刻书画等方面.徼商之所以热衷书画艺术,其原因主要有微州的文化氛围和徼商贾而好儒的文化品格、明清时期愈演愈烈
- 新加坡宗教和谐的原因探析
- 作者： 暂无 来源： 东南亚纵横 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会和谐 宗教政策 多元化 新加坡 宗教信仰 原因 价值观
- 描述： 新加坡是一个移民社会,不同的种族带着自己的语言、文化、宗教和价值观念纷至沓来,组合成一个多种族大家庭,一个罕见的多元社会,一个五彩缤纷的宗教的大观园,新加坡汇集了世界上形形形色色的宗教,从三大宗教到一些几乎绝迹了的小宗教都可以在这里找到踪迹。除拥有佛教、道教、回教(伊斯兰教)、基督教、印度教、耆那教、锡克教等各大教派外,新加坡还拥有最古老的犹太教、拜火教,也拥有最年轻的天理教、答亥教以及华族所新创的“儒、佛、道”三教合一和“儒、道、释、耶、回”五教合一的宗教。众多的宗教,造就了新加坡人宗教信仰多元化。据新加坡2000年人口普查统计,在400万总人口中,华人250万,占总人口的76.8%;马来人45万,占总人口的13.9%;印度人25万,占总人口的7.9%;其他种族4万多,占总人口的1.4%。在新加坡15岁以上的249万人中,共有207万人即85.1%的人口信仰佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教、印度教、锡克教,其中,基督教、天主教信徒36万,占总数的14.6%;佛教信徒106万,占总数的42.5%;道教信徒21万,占总数的8.5%;穆斯林37万,占总数的14.9%;印度教信徒9万多人,占总数的4%;其他宗教...