儒、道二化的文学思想家-刘勰学术思想归属研究

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   《劉子》   劉勰   《文心雕龍》   儒家  

描述： 本文基於前人对《刘子》作者为刘勰之相关辩证释疑、及《文心雕龙》与《刘子》二书之系统相关研究之基础上，欲作「儒道二化」学术归属的进一步深入探讨。首先，关於刘勰学术身分释疑与定位问题：笔者认为刘勰为一文学家兼思想家；其於学术流派归属方面为一「折衷家」，又以儒、道二化为要，是为「以道为体、以儒为用」。其次，其学术以道家为体：刘勰以道家为个人生命及文学创作之本源。在养生之道方面，其认为养生之顺序为「性全」、「清神」、「心清」、「形无累」以达「道至」，因此，着重在「防慾」、「去情」、「养气」以保「性全」。而「养气」与文学之关系亦密不可分，《文心雕龙•神思》认为神思的关键在於元气，故养气有利於文思的敏锐。最後，其学术以儒学为用：儒学为刘勰的入世思想理论。於礼乐治国方面，刘勰直承儒家雅正音乐而来，主张「乐心」为音乐的中心思想，认为「中和」之致为音乐最高境界，并重视以雅乐来改变风俗。於修德招福方面，其认为君子要慎其独，唯有不断地自我修德方能祈求福佑。笔者经由上述对《文心雕龙》与《刘子》之析论，认为二书相似度极高，当中透过「内证」以确认《刘子》为刘勰所作，亦使得刘勰的学术身分定位研究更为完整、深入。

从《信仰之旅》论林语堂的儒耶文化观

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒耶文化观   林语堂   《信仰之旅》  

描述： 从《信仰之旅》论林语堂的儒耶文化观

手书眞迹的《山海经》图－汪绂《山海经存》图像特色及其价值之探颐

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 《山海经存》   新安画派   汪绂   《山海经》图  

描述： 《山海经》本系一部有图有文的奇书，虽然古图早已亡佚，但透过明清之际诸多《山海经图》版本的出现，不仅有望恢复《山海经》图文叙事的特色，亦能抉发《山海经》古图的踪迹。明代《山海经图》以胡文焕、蒋应镐为两大《山海经》图像系统血脉，下启清代诸多《山海经图》。本文旨在豁显清中叶汪绂（1692-1759）《山海经存》一书整体的图像特色。本文研究方法即先考察汪绂其人及其着作，得出汪绂不仅与江永俱为同邑双儒的经学大家，又兼新安派婺源籍画家。後分别探析汪绂《山海经存》中的「图像造型」与「构图结构」，辅以明清之际诸版本的《山海经图》作比较，建构出汪绂《山海经存》中整体图像之特色，期能拂去汪绂《山海经存》图像为後人评价不高的遗憾，终以定位汪绂《山海经存》的图像在清代诸多《山海经》图本之价值。

敦煌变文〈茶酒论〉与唐代「三教论衡」的通俗化

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 三教論衡   茶酒論   三教融合   敦煌变文   通俗化  

描述： 〈茶酒论〉为敦煌出土文献，现存六种写本：英藏二卷、法藏四卷。本文依据潘重规先生、项楚先生的分类，将〈茶酒论〉视为「变文」来探析。〈茶酒论〉现存约一千二百余字，篇幅不长，内容是以「茶」、「酒」、「水」分别象徵「释」、「道」、「儒」三教；作者以拟人的写作手法，先由茶、酒进行论辩、争胜，最後水出面调解作为结局，呈现诙谐的戏剧性，亦蕴含茶酒文化，三教论衡、融合的思想。本文侧重於「通俗化」的观点，分析〈茶酒论〉的通俗谐隐性质之外，再由「三教论衡」趋於通俗化的现象所带来新的创作元素，说明〈茶酒论〉的写作手法、思想内涵正是属於这条脉络下的产物。

析论朱子与门人对义理的歧见：以徐昭然、刘黼为讨论对象

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   徐昭然   刘黼  

描述： 近代研究者探讨宋明理学，以程、朱、陆、王为论文大宗，其中，朱熹又为讨论宋代道学的重要代表人物。因为各人的理解不同，朱门弟子对义理的诠释，未必尽合其师。近代对朱子门人的研究，焦点往往集中在福建与浙江门人，本文则选取江西门人徐昭然、刘黼为探讨对象。徐昭然早年习佛、老之学，对「心」、「性」的论述，颇异於朱子。刘黼被称作庐陵醇儒，师生对某些概念的解读略有差异，如道心与人心、经与权、义与利等。

明蕅益大师着述系年

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 八不道人传   周易禅解   灵峰宗论   阅藏知津   阿弥陀经要解  

描述： 明蕅益大师(1599-1655)，江苏吴县木渎人，俗姓锺，名际明，号八不道人。少好儒学，誓灭释老，偶阅蓮池大师之《自知錄》、《竹窗随笔》，遂取己所着辟佛論焚之。服父丧期间，闻地藏菩萨之本愿，始萌出家之志。二十四岁就憨山大师之门人雪嶺剃度。尝学华严、天台、唯識，欲统一禅、教、律，综合佛教诸家体系，惟於实践上侧重念佛，主张融合儒、道、佛三教。蕅益大师的着述丰富，其着名者有《阿弥陀经要解》、《周易禅解》、《四书蕅益解》、《阅藏知津》、《靈峰宗論》等五十余种，兩百余卷。民国二靈学人之《明蕅益大师着述年谱》是以「年谱」的形式，研究蕅益大师着述最早的文献资料，具有明清佛教传记研究的价值。但刊印以來距今六十余年，文献史料过旧，版面字迹模糊，本〈着述系年〉的研究工作即在补正《明蕅益大师着述年谱》的错误与不足之处。

「复古求变」与「大雅罪人」：论王世贞《艺苑卮言》诗词观之异同

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 求真   诗词观   王世贞   艺苑卮言   复古  

描述： 历来明代文学的探讨，多聚焦於诗文复古脉络上，然而面对同等的政治社会背景，其他文类却受不同的影响。王世贞《艺苑巵言》中的诗词观不同，但其异中有同。其诗文主张「复古求变」，调整前人主张，而论词又言「宁为大雅罪人，勿儒冠而胡服也」，公然反对南宋人雅正的词学观。基於明人对诗词定位的不同，而使其发展各异。王世贞诗学受复古派影响，但鉴於执着复古将会有模拟之病，故以「复古求变」，不排斥向古人学习，但要能从中变通，保留自我情感，避免片面抄袭陈句。而其论词以「宁为大雅罪人」自比，主张词以言情，不排斥艳情之作，回归《花间》传统，而又以词为诗文余事，故发挥其休闲性质，无顾忌地将真实情感表露无遗。如此看似不同的诗词主张，其实所重视的同处皆在於作品的真实情感。 无论诗以言志、词以言情的定位差异，王世贞观念中以作品之真为考量，面对明初以来的理学、台阁、复古等风气，文学多有失真弊病，王世贞论诗词以不同的方式，求其存真，而随着明代城市社会发展的兴盛，传统文人的身份已经转型，加上俗文学的影响，使得明代文人逐渐世俗化。词作为言情之用的非主流文学，受如此风气影响，逐渐趋於浅俗，甚至有曲化的现象。本文论述王世贞《艺苑巵言》诗词观念的异同，藉此理解明人诗词观念中求真的精神，并厘清明代文学史中被认为「诗学复古」、「词学衰蔽」的笼统误会。

杨仁山《论语发隐》析论

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒佛融合   论语   以佛解儒   杨仁山   援佛入儒  

描述： 杨仁山(1837-1911)，在近代佛教史上算是开风气之先的人物，世人称誉他为「中国近代佛教復兴之父」。实际上，他既是一个认真研究佛法深义的学者，也是一位虔诚信仰的佛教徒，而他的佛教思想对当时的学术思想界，具有相当广泛的影响。杨仁山(1837-1911)毕生从事佛教的弘化护法的工作，先成立金陵刻经处，作为刻印藏经和流通佛经的处所，後又於该处设立只洹精舍、佛学研究会，为当时的佛教界培育一批优秀的人才。 杨仁山(1837-1911)作为一个中国近代佛教復兴的重要人物，他的思想理念和学佛实践值得我们关注，从他流传下來的《杨仁山居士遗着》，不难会发现有儒释道三家的着作，内容相当丰富。本文拟以杨仁山(1837-1911)有关儒家着作－《論语发隐》一卷，进行分析讨論，试着去探讨其儒学思想，而《論语发隐》「以佛解儒」的诠释方式与明末藕益大师(1599-1655)《論语点睛》相似，是否亦是一种「援佛入儒」或「儒佛融合」，也是本文探讨的部份。

朱熹注《孟子》历史脉络之叹赜

作者： 暂无 来源： 东吴中文线上学术论文 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱熹   《孟子》   经学   诠释   理学  

描述： 纵观中国经学的演绎，奠基在圣哲语錄与成德士儒互动上展开，做为「经典」的传统一方面做为价值思想的源生，启发修德治身之典范；另一方面，企慕圣贤的经典解释者，在优入圣域潜心揅所的勉志上，也透露了自身禀志的生命体验。因此，做为经典注疏的诠释活动，便成为迥向身心实践的为己之学，注入经典不竭的丰盈意涵。细绎经学的发展歷史，宋代经学是孟学发展史上承先启後的重要关键，既继往「汉学」旧风又下开「宋学」新风，由子部推尊入「经部」，不仅說明《孟子》经典地位的升格，也突显出孟学在歷史上的重要性。南宋•朱熹便是立足此交织共生的氛围下，黾勉为志展开儒学《四书》集大成的诠释大业。 本文立基於朱熹歷史脉络之探赜，以宋代经学和孟子升格发展歷史作对照，推溯时代变革影响其理学注孟之因，造成何以注孟以道统为尊，传承经学志业，重张儒学大旗回应佛、老挑战，遂以此关怀点做为論述进路。兹此，拟以二节分析：首先，即就朱熹何以建构《四书》系统取代《五经》核心，提出歷史脉络探源其道统传承。其次，揭櫫诠释方法，扭转隋、唐经传笺注，融并汉学、宋学解释治经，通经明理以展开理学新孟学，表彰《大学》、《中庸》、推尊《孟子》、《論语》开启後百年孟学发展歷史高峰，确立经学史上孟子屹立不摇正统地位。除此，还原其诠释立场，诠释方法，本文也将援引西方诠释学理論做为參照对比，试能予上述课题提出解释，诸此皆为本文讨論之所要。